La Cazadora De Osos — Karolina Ramqvist / Björnkvinnan (The Bear Woman) by Karolina Ramqvist

El frío y la oscuridad se habían refugiado en mi interior y se fortalecían mutuamente. Además, dentro de la casa también hacía frío, porque el sistema de calefacción del edificio no daba abasto cuando bajaba la temperatura, y ese frío constante junto con la falta de luz me dejaban cansadísima, todos los días me sentía exhausta sin haber hecho apenas nada. En casa llevaba unas zapatillas gruesas de piel de oveja y en todos los rincones donde me sentaba a leer o a escribir o a dar de mamar a mi hija pequeña tenía mantitas con las que me iba tapando; cuando salía me ponía una camiseta de lana debajo de la ropa y un abrigo de plumas horrendo que había comprado muy barato por internet y que me llegaba por los tobillos. Aun así, no era capaz de conservar el calor.

Cuando vi la torre con mis propios ojos me pasó lo que suele pasar con las cosas que uno solo conoce por fotografías o porque ha leído o ha oído hablar de ellas: me pareció pequeña. Al mismo tiempo, tuve la sensación de que ejercía sobre mí cierta atracción. Era el edificio más fálico que había visto en la vida, rodeado de una agresividad y una impasibilidad tan intensas que era como si me atrajera un campo magnético. Pensé que irradiaba una energía descarnada, masculina, pero ¿era así de verdad o solo me lo parecía porque estaba al corriente de quién la había mandado construir?.

El tema de la sueca Karolina Ramqvist es Marguerite de la Rocque, una mujer que vivió en el siglo XVI y viajó con su tutor en una expedición al Canadá actual. En el camino, fue abandonado en una isla desierta, donde logró sobrevivir durante algunos años hasta que fue rescatado.
Esta es una historia fascinante de supervivencia, el tipo de destino humano realmente interesante y llamativo sobre el que te encantaría leer un libro. Desafortunadamente, Ramqvist está finalmente más interesado en la excavación de postes autobiográficos. Sí, este es uno de esos libros donde el enfoque principal es cómo el autor escribe su libro y es difícil y tedioso. Quizás uno debería haber adivinado cuando Marguerite de la Rocque y Karoliina Ramqvist fueron equiparadas en la contraportada como mujeres igualmente impresionantes. Lo siento solo ahora, pero: no.
Las reflexiones de Ramqvist tienen sus momentos. No estoy totalmente en contra de este tipo de estilo. Ramqvist está en su mejor momento cuando escribe sobre sí mismo, cuando habla de qué tipo de proceso es escribir sobre una persona que vivió en el siglo XVI, qué tipo de dificultades hay, por ejemplo, para obtener información. No es de ninguna manera evidente que en el siglo XXI se obtenga información confiable sobre los acontecimientos del siglo XVI. Incluso algo que parece tan simple como saber qué tipo de barcos se navegaron en la década de 1540 no es de ninguna manera fácil de averiguar. Simplemente no hay imágenes de eso disponibles.
Desafortunadamente, la mayor parte del tiempo, Ramqvist gira en torno a los giros y vueltas de su propia vida que son completamente indiferentes a su tema. No estoy diciendo que ninguno de ellos sacaría nada de eso tampoco, pero me hubiera gustado que la atención se centrara más en Marguerite de la Rocque, que ahora parecía estar al margen. Afortunadamente, el libro se leyó rápidamente.
Una novela de artista autoficcional sobre escritura. La autora lucha con la historia, la escritura no parece tener éxito y es difícil encontrar fuentes para el trabajo de investigación. La autora ha oído hablar de la Marguerite de la Rocgee del siglo XVI. Una mujer que fue abandonada por fornicación en una isla desierta frente a las costas de Canadá en medio de un viaje. Contrariamente a todas las expectativas, sobrevivió en la isla durante algunos años. También escribe sobre otra Marguerite que vivió al mismo tiempo. Margaret de Navarra. Esto fue bastante interesante, pero no lo suficientemente informativo como para ser una no ficción, pero tampoco vivió lo suficiente para la ficción. Y qué historia habría tenido esto. Que decepcion. Aquí están solo los huesos de la historia, no la vida en absoluto.
El informe marco ocupa todo el espacio y, lamentablemente, no es interesante. No me pongo en contacto con Carolina y no me dejo atrapar por su mensaje. Aquí hay mucha contemplación sobre el feminismo y el estatus de la mujer a través de los tiempos. Hay mucha reflexión sobre la historia y el estudio del pasado, sobre cómo asentarse en la piel de personas del pasado. Nada muy especial, nada en lo que un ávido lector de novelas históricas no hubiera pensado ya muchas veces. No soy historiador, pero creo que la perspectiva de Ramqvist sobre la historia a menudo era bastante ignorante e ingenua. No puedo decir nada sobre su interpretación feminista. A veces causaba una gran rotación de ojos. El escritor parece estar en una especie de crisis con su propio envejecimiento y reflexiona mucho sobre sí mismo ante su hija. También hay mucha reflexión sobre la maternidad aquí. De alguna manera no puedo captar esto.
Hubo otras convulsiones que hicieron que los ojos giraran. El trabajo de investigación de la autora es muy extraño. Evita buscar en Google hasta el punto de la locura, se obsesiona con las cosas pequeñas y siempre pasa por la parte más difícil de explorarlas.

Margarita de Navarra estudió latín, teología y filosofía, hebreo, italiano, alemán y español, y continuó formándose a lo largo de toda su vida. Combatió junto con su hermano en las guerras italianas y lo rescató cuando lo hicieron prisionero después de la batalla de Pavía. Se convirtió en una de las figuras destacadas del Renacimiento italiano y desempeñó un papel decisivo en el desarrollo de la Reforma en Europa. La han descrito como una reina amable que se dedicó ampliamente al trabajo social y que se movía entre el pueblo llano de ciudades y aldeas sin guardias ni escolta. Fundó casas de socorro para mujeres solteras embarazadas y un hospital para huérfanos en París, el Hôpital des Enfants-Rouges, que se encontraba en la rue de Bretagne, a menos de cien metros del restaurante al que fuimos el día de nuestra llegada, y mientras estábamos allí sentadas pensé en lo curioso que era, como tantas otras cosas relacionadas con esta historia, todo lo que parecía presentarse sin más ante mí en momentos en que no me lo esperaba en absoluto.
El Heptamerón, la razón de que me animara a leerlo fue precisamente que los relatos estuvieran basados en hechos reales. Y cuanto más averiguaba acerca de cómo había sido la vida de Margarita de Navarra, tanto más me interesaban sus relatos. Quería ver qué hizo con sus experiencias, cómo las trató literariamente.
Margarita de Navarra consideraba aquel libro de relatos la obra más importante de su vida. Era su versión del Decamerón de Boccaccio, con un marco narrativo que, además, tomó prestado de él: cinco hombres y cinco mujeres, diez versiones literarias de algunos amigos y personas del círculo íntimo de la reina, se preparan para volver a casa después de haber ido a tomar los baños en los Pirineos…
Aparte de un homenaje a Giovanni Boccaccio, El heptamerón fue un regalo de Margarita a su hermano Francisco I, un conjunto de relatos que le sirvieran al rey de distracción cuando enfermó de aquella fiebre que finalmente acabó con su vida. En Cognac, al suroeste de Francia, el lugar donde crecieron, Boccaccio era casi Dios. Margarita de Navarra tenía la intención de, como él, escribir cien cuentos y un epílogo, que se irían relatando en el transcurso de diez días de principios de otoño, pero la reina no había completado más allá del cuento setenta y dos del octavo día cuando falleció en París el 21 de diciembre de 1549. El libro se publicó póstumamente, nueve años después.

Yo creía en las señales, y sigo creyendo en ellas. Sin embargo, también he podido comprobar en repetidas ocasiones que tienen una explicación lógica. Así es el paso del tiempo. Los reyes y las reinas y los capitanes permanecen en la memoria mucho después del fin de sus vidas, el eco de sus acciones resuena a través de la eternidad tal como ellos deseaban que ocurriera, sus monumentos se alzan en todas partes y todo lo que hacemos son consecuencias de sus movimientos.
Los escritores siempre han tenido sus motivos para escribir, pero yo me sentía como si ninguno fuera lo bastante bueno. No me parecían ni claros ni suficientes. ¿Serían los libros simplemente una forma de abordar todo aquello que me resultaba difícil o imposible de superar? Ahora caigo en la cuenta de que, en el caso de Margarita de Navarra, esa conciencia me abrió el camino a sus libros y les dio sentido, mientras que cuando se trataba de los míos siempre añadía la dichosa palabrita, «solo», pues se me antojaban insignificantes. Pensar en escribir era pensar en mis deficiencias y en cómo había gestionado mi vida hasta el momento. Me embargaba el desprecio de mí misma al recordar no solo cómo me había apartado de lo vivo para escribir solo por la escritura misma, sino ante todo cómo había transformado todos los problemas en texto escrito, igual que un animal que se alimenta de sus despojos.
Escribir era una adicción. Lo había leído muchas veces, pero no lo había entendido hasta ese momento. Implicaba una salida para toda crisis, grande o pequeña, y me atraía como un espejismo cada vez que me encontraba con una dificultad, de modo que nunca tenía que solucionarla, lo único que tenía que hacer era llegar al texto.

A partir de lo que conocía solo podía imaginar que las intelectuales de la época contemplaban la religión con cierto escepticismo. Hasta que leí que la razón por la que Margarita de Navarra empezó a interesarse por las cuestiones de fe fue que ese era el único tema que traía sin cuidado a su hermano. Ella era más inteligente que Francisco y recibió la misma educación, así que debía encontrar un campo en el que no corriera el riesgo de competir con él y seguramente eclipsarlo y mermar su confianza en sí mismo. El problema era que él no permaneció del todo indiferente, o no pudo seguir al margen cuando los conflictos religiosos empezaron a acentuarse. Margarita, en cambio, siguió siéndole leal toda su vida, incluso cuando dicha lealtad implicaba para ella grandes riesgos, cuando los intereses políticos de Francisco iban en contra de las firmes convicciones de su hermana.
Otra razón por la que Margarita de Navarra empezó a dedicarse a Dios de forma tan inesperada fue, según muchos, el hecho de que nunca encontrara satisfactorias sus relaciones con las personas de su entorno.

En El heptamerón la conclusión de uno de los bañistas en la moraleja es que las mujeres deben abstenerse de relacionarse con los hombres y dedicarse exclusivamente a cultivar su espíritu. Me preguntaba si ella habría leído el libro, si Margarita de Navarra le permitió ver el relato que trataba sobre ella y, de ser así, qué le habría parecido. Es posible que, cuando se publicó el libro, ella aún siguiera viva. Que Roberval vivía es seguro. Apenas le quedaba un año, eso sí. No pudo leer los relatos de André Thevet ni de François de Belleforest acerca de sus hazañas, puesto que se publicaron por primera vez cuando él llevaba quince años muerto. Ella tendría en torno a cincuenta, si es que aún vivía. Es un dato que seguramente nunca llegaré a conocer.
Según lo veía yo, todo lo que se había escrito constituía una especie de revancha, si no una venganza. Aun cuando Margarita de Navarra pensara que Marguerite de la Rocque debía guardar silencio sobre lo ocurrido, la defendió en el «Cuento sexagésimo séptimo», al igual que habló por tantas otras mujeres en la gran cantidad de textos que escribió; y François de Belleforest y André Thevet hicieron lo mismo, en mi opinión, con independencia de cuál fuera su propósito.

Libros de la autora comentados en el blog:

https://weedjee.wordpress.com/2017/12/25/la-ciudad-blanca-karolina-ramqvist-the-white-city-a-novel-by-karolina-ramqvist/

https://weedjee.wordpress.com/2021/10/14/la-cazadora-de-osos-karolina-ramqvist-bjornkvinnan-the-bear-woman-by-karolina-ramqvist/

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The cold and the darkness had taken refuge within me and were mutually reinforcing. In addition, inside the house it was also cold, because the building’s heating system could not cope when the temperature dropped, and that constant cold together with the lack of light left me very tired, every day I felt exhausted without having done hardly anything . At home I wore thick sheepskin slippers and in every corner where I sat reading or writing or nursing my little daughter I had little blankets with which I covered myself; When I went out I would wear a wool T-shirt under my clothes and a hideous down coat that I had bought very cheaply on the internet and that fell to my ankles. Still, he was unable to keep warm.

When I saw the tower with my own eyes, what usually happens with things that one only knows from photographs or because they have read or heard about them: it seemed small to me. At the same time, I had the feeling that he had a certain attraction for me. It was the most phallic building I had ever seen, surrounded by such intense aggression and impassivity that it was as if I was drawn in by a magnetic field. I thought it radiated a raw, masculine energy, but was it really that way or did it only seem so to me because I knew who had had it built?.

The subject of the Swedish Karolina Ramqvist is Marguerite de la Rocque, a woman who lived in the 16th century and traveled with her tutor on an expedition to present-day Canada. Along the way, she was abandoned on a desert island, where she managed to survive for a few years until he was rescued.
This is a fascinating story of survival, the kind of really interesting and eye-catching human destiny that you would love to read a book about. Unfortunately, Ramqvist is finally more interested in excavating autobiographical posts. Yes, this is one of those books where the main focus is how the author writes her book and it is difficult and tedious. Perhaps one should have guessed when Marguerite de la Rocque and Karoliina Ramqvist were equated on the back cover as equally impressive women. Sorry only now, but: no.
Ramqvist’s reflections have their moments. I am not totally against this kind of style. Ramqvist is at his best when he writes about himself, when he talks about what kind of process it is to write about a person who lived in the 16th century, what kind of difficulties there are, for example, in obtaining information. It is by no means obvious that reliable information about the events of the 16th century is obtained in the 21st century. Even something that seems as simple as knowing what kinds of ships were sailed in the 1540s is by no means easy to figure out. There are simply no images of that available.
Unfortunately, most of the time, Ramqvist revolves around the twists and turns of his own life that are completely indifferent to the subject of him. I’m not saying that none of them would get any of that either, but I would have liked the focus to be more on Marguerite de la Rocque, who now seemed to be on the sidelines. Fortunately, the book was read quickly.
An autofictional artist novel about writing. The author struggles with the story, the writing does not seem to be successful, and sources for research work are difficult to find. The author has heard of the 16th century Marguerite de la Rocgee. A woman who was abandoned for fornication on a desert island off the coast of Canada in the middle of a trip. Contrary to all her expectations, she survived on the island for a few years. She also writes about another Marguerite who lived at the same time. Margaret of Navarra. This was interesting enough, but not informative enough to be nonfiction, but it didn’t live long enough for fiction either. And what a story this would have had. What a disappointment. Here are only the bones of the story, not life at all.
The framework report takes up all the space and is unfortunately not interesting. I don’t get in touch with Carolina and I don’t get caught up in her message. There is much contemplation here on feminism and the status of women throughout the ages. There is a lot of reflection on the history and the study of the past, on how to settle in the shoes of people from the past. Nothing very special, nothing that an avid reader of historical novels would not have thought of many times before. I’m not a historian, but I think Ramqvist’s perspective on history was often quite ignorant and naive. I can’t say anything about the feminist interpretation of it. She sometimes caused a large eye roll. The writer seems to be in a kind of crisis with his own aging and reflects a lot on himself in front of his daughter. There is also a lot of reflection on motherhood here. Somehow I can’t grasp this.
There were other seizures that made the eyes roll. The author’s research work is very strange. She avoids googling to the point of madness, she gets obsessed with the little things and always goes through the hardest part of exploring them.

Margarita de Navarra studied Latin, theology and philosophy, Hebrew, Italian, German and Spanish, and she continued to train throughout her entire life. She fought alongside her brother in the Italian wars and rescued him when he was taken prisoner after the Battle of Pavia. She became one of the leading figures of the Italian Renaissance and played a decisive role in the development of the Reformation in Europe. She has been described as a kind queen who devoted herself extensively to social work and who moved among the common people of cities and villages without guards or escorts. She founded relief houses for pregnant single women and a hospital for orphans in Paris, the Hôpital des Enfants-Rouges, which was located on rue de Bretagne, less than a hundred meters from the restaurant we went to on the day of our arrival, and while we were sitting there I thought how curious it was, like so many other things related to this story, everything that seemed to just present itself before me at times when I was not expecting it at all.
The Heptameron, the reason that encouraged me to read it was precisely that the stories were based on real events. And the more I found out about how Margarita de Navarra’s life had been, the more I was interested in her stories. I wanted to see what she did with her experiences, how she dealt with them literary.
Margarita de Navarra considered that book of stories the most important work of her life. It was his version of Boccaccio’s Decameron, with a narrative framework that he also borrowed from him: five men and five women, ten literary versions of some friends and people from the queen’s inner circle, preparing to return home after having gone to take baths in the Pyrenees …
Apart from a tribute to Giovanni Boccaccio, The Heptameron was a gift from Margarita to her brother Francisco I of her, a set of stories that served the king as a distraction when she fell ill with that fever that finally ended her life . In Cognac, southwestern France, the place where they grew up, Boccaccio was almost God. Margarita de Navarra had the intention of, like him, write a hundred stories and an epilogue, which would be related in the course of ten days in early autumn, but the queen had not completed beyond the seventy-second tale of the eighth day when he died in Paris on December 21, 1549. The book was published posthumously, nine years later.

I believed in signs, and I still believe in them. However, I have also been able to repeatedly verify that they have a logical explanation. This is the passage of time. Kings and queens and captains remain in memory long after the end of their lives, the echo of their actions echoes through eternity as they wished it to happen, their monuments rise everywhere and in everything we do. they are consequences of their movements.
Writers have always had their reasons for writing, but I felt like none of them were good enough. They seemed neither clear nor sufficient to me. Were books simply a way of tackling everything that was difficult or impossible for me to overcome? Now I realize that, in the case of Margarita de Navarra, that awareness opened the way to her books and gave them meaning, while when it came to mine she always added the happy little word, «only», because They seemed insignificant to me. Thinking about writing was thinking about my shortcomings and how I had managed my life so far. I was filled with contempt for myself as I remembered not only how I had turned away from the living to write just for the sake of writing, but above all how I had transformed all problems into written text, like an animal that feeds on its remains.
Writing was an addiction. He had read it many times, but had not understood it until that moment. It implied a way out of every crisis, big or small, and it attracted me like a mirage every time I encountered a difficulty, so that I never had to solve it, all I had to do was get to the text.

From what he knew he could only imagine that the intellectuals of the time viewed religion with some skepticism. Until I read that the reason why Margarita de Navarra began to be interested in questions of faith was that this was the only subject that she did not care about her brother. She was smarter than Francisco and she received the same education, so she had to find a field in which she would not risk competing with him and surely overshadow him and undermine her self-confidence. The problem was that he did not remain completely indifferent, or he could not remain on the sidelines when the religious conflicts began to intensify. Margarita, on the other hand, remained loyal to him throughout her life, even when such loyalty implied great risks for her, when Francisco’s political interests went against the firm convictions of her sister.
Another reason why Margarita de Navarra began to dedicate herself to God in such an unexpected way was, according to many, the fact that she never found her relationships satisfactory with the people around her.

In The Heptameron, the conclusion of one of the bathers in the moral is that women should refrain from associating with men and dedicate themselves exclusively to cultivating their spirit. I wondered if she had read her book, if Margarita de Navarra allowed him to see her story about her and, if so, what she would have thought. It is possible that when the book was published, she was still alive. That Roberval lived is certain. He barely had a year left, yes. He could not read André Thevet’s or François de Belleforest’s accounts of his exploits, since they were first published when he had been dead for fifteen years. She would be around fifty, if she was still alive. It is a fact that I will surely never get to know.
The way I saw it, everything that had been written constituted a kind of revenge, if not revenge. Even though Margarita de Navarra thought that Marguerite de la Rocque should keep silent about what happened, she defended her in the «Tale sixty-seventh», just as she spoke for so many other women in the large number of texts that she wrote; and François de Belleforest and André Thevet did the same, in my opinion, regardless of their purpose.

Books from the author commented in the blog:

https://weedjee.wordpress.com/2017/12/25/la-ciudad-blanca-karolina-ramqvist-the-white-city-a-novel-by-karolina-ramqvist/

https://weedjee.wordpress.com/2021/10/14/la-cazadora-de-osos-karolina-ramqvist-bjornkvinnan-the-bear-woman-by-karolina-ramqvist/

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