Mundos Paralelos: Los Universos Alternativos De La Ciencia Y El Futuro Del Cosmos — Michio Kaku / Parallel Worlds: A Journey through Creation, Higher Dimensions, and the Future of the Cosmos by Michio Kaku

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Este fue mi primer libro del autor. Me ha impresionado la escritura en todos los libros de ciencia populares escritos por físicos de la época (Greene, Susskind, Tegmark, etc.) y Kaku no me decepcionó. No es mi favorito de los autores antes mencionados, pero ofrece una perspectiva única y se muestra extremadamente abierto. Ciertamente, no lee tan arrogante, pretencioso, egoísta o autocomplaciente como algunos de los otros autores pueden a veces. Kaku con frecuencia rinde homenaje a colegas y héroes no reconocidos a lo largo del libro, pero después de leer las obras de Susskind y solo notando algunas pequeñas citas calificadas de Susskind sobre temas sobre los que Susskind escribió libros completos (y ni siquiera lo mencionó mientras hablaba del Principio Holográfico), No pude evitar conjeturar que alguna rivalidad profesional o choque de ego podría haber sucedido entre los dos. Señala que, si bien individuos específicos obtienen crédito por los grandes avances, otros no científicos (como un tributo a Poe) habían pensado lo mismo mucho antes de que algo se probara de manera rigurosa y oficial. Tiene una presentación sólida de grandes parámetros de ajuste Fino, pero prefiero la presentación más reciente de Tegmark de la aparición teórica de universos paralelos y las implicaciones de muchos mundos, descripción del big bang temprano e inflación eterna, especialmente para un libro titulado “Mundos paralelos «. Está seguro de llamar a un científico (como Feynman o Hawking) en una cita antagonista directa si se debe conocer.
La parte primera del libro fue una gran presentación de la historia de la cosmología y la ciencia que emergió de la antigüedad y condujo a la teoría del Big Bang y a través de ella. Leí muchas veces variantes de la misma historia antigua, pero esta presentación fue un giro único y agregó cositas de la humanidad a los hombres detrás de los avances. Kaku también pintó una buena imagen del drama y los héroes no reconocidos que se enfrentan al dogma o contribuyen sin reconocimiento detrás de escena, y señaló que si no fuera por algunos eventos fortuitos que se desarrollaron y se alinearon con el momento perfecto, algunos avances importantes habrían sido retrocedió décadas o nunca sucedió en absoluto. Algunos eventos de la vida o sociológicos que en la superficie parecían obstáculos terminaron posiblemente permitiendo a los Einsteins y Newton hacer sus mayores avances e impactos más profundos. Estaba seguro de señalar las contribuciones de las mujeres que luchaban por el reconocimiento como físicos, y creo que hizo todo lo posible para mostrar que el dogmatismo puede ser tan desenfrenado y sofocante para el progreso en la ciencia como en cualquier otro lugar.
Estaba un poco decepcionado con la parte tercera. Se parecía demasiado a la ciencia ficción, una especie irrelevante de futurismo, o una lista rápida de todas sus ideas. Entiendo que trabajar hasta esa sección fue parte de su motivación para escribir el libro, y necesario incluirlo, pero no lo disfruté tanto como las partes primera o segunda. Al igual que nuestra situación actual en un universo en expansión desbocado con un aspecto cosmológico positivo constante, el punto óptimo del libro llegó tarde, parte primera, y me gustó menos a medida que avanzaba. Esto no es leve en Kaku, es más un reflejo de mi indiferencia hacia el tipo de futurismo que no parece aplicable a nada dentro de unas pocas generaciones o incluso unos pocos cientos de años de la condición humana actual.

Es mi opinión que Kaku parece increíblemente de mente abierta, cubre temas secos sin estar así, se asegura de mantenerse en contacto con las implicaciones humanas mientras discute la ciencia, rinde homenaje donde el homenaje es desconocido o debido, y se asegura de señalar las deficiencias y la humanidad. de aquellos que podrían ser adorados como dioses científicos.

Kaku utiliza las categorías de «civilizaciones Tipo I, II y III» que fueron «introducidas por el físico ruso Nikolai Kardashev en la década de 1960». El tipo I es una civilización que «ha aprovechado formas planetarias de energía». Tipo II «ha agotado el poder de un solo planeta y ha aprovechado el poder de una estrella entera …» Tipo III «ha agotado el poder de un solo sistema solar y ha colonizado grandes porciones de su galaxia».

«Cada tipo de civilización difiere del siguiente tipo inferior», explica Kaku, «por un factor de 10 mil millones».

Una forma extraña de medir la evolución social. Por lo que puedo decir, ya no estamos evaluando cualitativamente el homo politicus ni cuantificando el progreso por el homo economicus. Ahora tenemos homo exūstúrus, o el hombre entendido como aquél que quemará cosas.
Algunos pasajes son deliciosamente absurdos: «Sin embargo, existe una cierta cantidad de peligro al crear un universo en un horno».
Un ejemplo de una oración que creo que debería ser capaz de entender, pero que en realidad no entiendo: «Estas seis dimensiones se han compactado, por lo que es imposible ingresar a una dimensión superior, más que un poco decepcionante para aquellos que algún día espero volar a un hiperespacio infinito en lugar de simplemente tomar breves atajos a través del hiperespacio compacto a través de agujeros de gusano «.

Una cita de Brian Greene que me siento menos incómodo por no entender:
1. La pequeña masa del esquivo neutrino fantasmal podría determinarse experimentalmente y la teoría de cuerdas podría explicarlo.
2. Se pueden encontrar pequeñas violaciones del Modelo Estándar que violan la física de partículas puntuales, como la descomposición de ciertas partículas subatómicas.
3. Se podrían encontrar nuevas fuerzas de largo alcance (aparte de la gravedad y el electromagnetismo) experimentalmente que señalarían una cierta elección de una variedad Calabi-Yau.
4. Se pueden encontrar partículas de materia oscura en el laboratorio y compararlas con las predicciones de la teoría de cuerdas.
5. La teoría de cuerdas podría calcular la cantidad de energía oscura en el universo.

Kaku cita al geólogo Peter Ward y al astrónomo Donald Brownlee sobre la importancia de la órbita de la luna y su influencia gravitacional en la Tierra: «Sin la Luna no habría rayos de luna, ningún mes, ninguna locura, ningún programa de Apolo, menos poesía, y un mundo donde cada la noche era oscura y sombría. Sin la Luna también es probable que ningún pájaro, secuoya, ballena, trilobite u otra vida avanzada adornen la tierra ”. Más adelante en el libro, Kaku explica la «máquina de arrastre de urdimbre» de viajes espaciales de larga distancia propuesta por el físico Miguel Alcubierre en 1994: «Simplemente reduce el espacio frente a ti mientras expande el espacio detrás de ti. Piense en cruzar una alfombra para llegar a una mesa. En lugar de caminar sobre la alfombra, podrías atar la mesa y arrastrarla lentamente hacia ti, haciendo que la alfombra se agrupe frente a ti «. Estas dos ideas juntas son confusas para mí, porque, si los llamados Ricitos de Oro» … La correcta colocación de la luna es tan crítica para mantener la estabilidad en la Tierra, que no sé por qué querríamos atar planetas o galaxias enteras y acercarlas a nosotros. Debe ser algo hiperespacial.

La cosmología es el estudio del universo como un todo, incluyendo su nacimiento y quizá su destino final. No es sorprendente que haya sufrido muchas transformaciones en su lenta y dolorosa evolución, una evolución a menudo eclipsada por el dogma religioso y la superstición.
La introducción del telescopio en el siglo XVII marcó la primera revolución en la cosmología. Con la ayuda del telescopio, Galileo Galilei, a partir de la obra de los grandes astrónomos Nicolás Copérnico y Johannes Kepler, pudo abrir los cielos por primera vez a la investigación científica seria. La primera fase de la cosmología culminó con la obra de Isaac Newton, que finalmente estableció las leyes fundamentales que gobiernan el movimiento de los cuerpos celestes. En lugar de depender de la magia y el misticismo, se vio que las leyes de los cuerpos celestes estaban sometidas a fuerzas computables y reproducibles.
Una segunda revolución en la cosmología fue iniciada con la introducción de los grandes telescopios del siglo XX, como el del Mount Wilson, con su inmenso espejo reflector de 100 pulgadas (2,54 m). En la década de 1920, el astrónomo Edwin Hubble utilizó este telescopio gigante para derribar el dogma secular que establecía que el universo era estático y eterno.
En estos momentos se está produciendo una tercera revolución que apenas tiene cinco años. Ha sido iniciada por una batería de instrumentos nuevos de alta tecnología, como los satélites espaciales, láseres, detectores de ondas de gravedad, telescopios de rayos X y superordenadores de alta velocidad. Contamos actualmente con los datos más fidedignos hasta el momento sobre la naturaleza del universo, incluyendo su edad, su composición y quizás incluso su futuro y su muerte final.
Los astrónomos han tenido un interés especial por conocer la edad del universo. Durante siglos, académicos, sacerdotes y teólogos han intentado estimar la edad del universo utilizando el único método que tenían a su disposición: la genealogía de la humanidad desde Adán y Eva. En el último siglo, los geólogos han utilizado la radiación residual depositada en las rocas para conseguir la mejor estimación de la edad de la Tierra.
El WMAP no sólo nos permite apreciar con exactitud el universo primigenio sino que también nos da la imagen más detallada de cómo morirá nuestro universo. De la misma manera que al principio de los tiempos la misteriosa fuerza antigravitatoria empujó a las galaxias y las separó, esta misma fuerza antigravitatoria está ahora empujando el universo hacia su destino final. Anteriormente, los astrónomos pensaban que la expansión del universo se iba reduciendo gradualmente. Ahora somos conscientes de que en realidad el universo se está acelerando y las galaxias se van alej ando de nosotros a una velocidad cada vez mayor. La misma energía oscura que constituye el 73 % de la materia y energía del universo está acelerando su expansión, empujando y separando las galaxias a velocidades cada vez mayores. «El universo se está comportando como un conductor que desacelera al acercarse al semáforo en rojo y pulsa el acelerador cuando la luz se pone verde».

La teoría de Einstein vincula el espacio y el tiempo en una unidad inseparable. Como resultado, cualquier agujero de gusano que conecte dos puntos distantes en el espacio también podría conectar dos puntos distantes en el tiempo. Dicho de otro modo, la teoría de Einstein admite la posibilidad del viaje en el tiempo.
El propio concepto de tiempo ha evolucionado a lo largo de los siglos. Para Newton, el tiempo era como una flecha; una vez disparada, nunca cambiaba de curso y viajaba de modo certero y directo hasta su objetivo. Einstein introdujo entonces el concepto del espacio curvado, de modo que el tiempo era más como un río que aceleraba suavemente o aminoraba la marcha mientras serpenteaba por el universo. Pero a Einstein le preocupaba la posibilidad de que el río del tiempo pudiera retroceder sobre sí mismo. Quizá pudiera haber remolinos o bifurcaciones en el río del tiempo.

Si bien el potencial de los ordenadores cuánticos es verdaderamente sorprendente, en la práctica los problemas también son enormes. En el presente el récord mundial del número de átomos utilizados en un ordenador cuántico es de siete. En el mejor de los casos, en un ordenador cuántico podemos multiplicar tres por cinco para conseguir quince, lo cual es poco impresionante. Para que un ordenador cuántico sea competitivo incluso con un portátil normal, necesitaríamos cientos, quizá millones de átomos vibrando coherentemente. Como incluso la colisión con una sola molécula de aire podría hacer que los átomos perdieran la coherencia, tendrían que darse unas condiciones extraordinariamente limpias para aislar los átomos de prueba del entorno. (Para construir un ordenador cuántico que exceda la velocidad de los ordenadores modernos se necesitarían de miles a millones de átomos, por lo que la computación cuántica está todavía a unas décadas de distancia).

El concepto de hiperespacio ha intrigado a artistas, músicos, místicos, teólogos y filósofos, especialmente desde principios del siglo XX. Según la historiadora del arte Linda Dalrymple Henderson, el interés de Pablo Picasso por la cuarta dimensión influyó en la creación del cubismo. (Los ojos de las mujeres que pintó nos miran directamente, aunque sus narices apunten hacia un lado, lo que nos permite verlas en su totalidad. De manera similar, un hiperser que nos mire desde arriba nos verá enteros: frente, espalda y lados simultáneamente). En su famoso cuadro Christus Hypercubus, Salvador Dalí pintó a Jesucristo crucificado frente a un hipercubo desplegado (o teseracto) de cuatro dimensiones. En La persistencia de la memoria, Dalí intentó transmitir la idea del tiempo como la cuarta dimensión con relojes fundidos. En Desnudo bajando la escalera (nº 2), de Marcel Duchamp, vemos un desnudo en movimiento secuencial bajando las escaleras, en otro intento de capturar la cuarta dimensión del tiempo en una superficie bidimensional.

El físico Don Page ha resumido las distintas formas del principio antrópico que se han propuesto a lo largo de los años:
– Principio antrópico débil: «Lo que observamos sobre el universo está limitado por la necesidad de nuestra existencia como observadores».
– Principio antrópico débil-fuerte: «Al menos en un mundo […] del universo de muchos mundos, puede desarrollarse la vida».
– Principio antrópico fuerte: «El universo debe tener las propiedades aptas para que pueda desarrollarse la vida en él en algún momento».
– Principio antrópico final: «La inteligencia debe desarrollarse dentro del universo y nunca morirá».

La generación de humanos que vive ahora es quizá la más importante que andará jamás sobre la Tierra. A diferencia de las generaciones anteriores, tenemos en nuestras manos el destino futuro de nuestra especie, tanto si nos elevamos hasta cumplir nuestra promesa como civilización de tipo I como si caemos en el abismo del caos, la contaminación y la guerra. Las decisiones que tomemos retumbarán durante todo este siglo. La manera en que resolvamos las guerras globales, la proliferación de armas nucleares y los conflictos sectarios y étnicos establecerán o destruirán las bases de una civilización de tipo I. Quizás el propósito y significado de la generación actual es asegurar que la transición a una civilización de tipo I sea suave.
La elección es nuestra. Éste es el legado de la generación que vive actualmente. Éste es nuestro destino.

Libros del autor comentados en el blog:

https://weedjee.wordpress.com/2019/04/08/el-futuro-de-la-humanidad-la-colonizacion-de-marte-los-viajes-interestelares-la-inmortalidad-y-nuestro-destino-mas-alla-de-la-tierra-michio-kaku-the-future-of-humanity-terraforming-mar/

https://weedjee.wordpress.com/2020/07/16/mundos-paralelos-los-universos-alternativos-de-la-ciencia-y-el-futuro-del-cosmos-michio-kaku-parallel-worlds-a-journey-through-creation-higher-dimensions-and-the-future-of-the-cosmos-b/

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This was my first Kaku book. I’ve been impressed with the writing in all of the popular science books written by big time physicists (Greene, Susskind, Tegmark, etc…) and Kaku did not disappoint me. He isn’t my favorite of the aforementioned authors, but he does offer unique perspective and comes off as extremely open minded. He certainly does not read as haughty, pretentious, egotistical, or self-congratulating as some of the others authors can at times. Kaku frequently pays tribute to colleagues and unsung heros throughout the book, but having read Susskind’s works and only noticing some small qualified Susskind citations on topics that Susskind wrote entire books about (and didn’t even mention him while talking about the Holographic Principle), I couldn’t help but conjecture that some professional rivalry or ego clashing might have gone on between the two. He points out that while specific individuals get credit for the major breakthroughs, the same thoughts had been thought by other non-scientists (like a Poe tribute) well before anything was rigorously and officially proven. He has a solid presentation of big Fine tuning parameters, but I prefer Tegmark’s more recent presentation of the theoretical emergence of parallel universes and the many worlds implications, description of the early big bang, and eternal inflation, especially for a book titled “Parallel Worlds”. He is sure to call out a scientist (like Feynman or a Hawking) on a direct antagonistic quote if it should be known.
Part 1 of the book was a great presentation of the story of cosmology and science emerging from antiquity and leading up to and through the big bang theory. I’ve read variants of the same old story many times, but this presentation was a unique spin and added tidbits of humanity to the men behind the breakthroughs. Kaku also painted a nice picture of the drama and unsung heros standing up to dogma or contributing without recognition behind the scenes, and pointed out that if it were not for a few serendipitous events that unfolded and aligned with perfect timing some major breakthroughs would have been set back decades or never happened at all. Some life or sociological events that on the surface seemed like obstacles ended up possibly enabling the Einsteins and Newtons to make their largest breakthroughs and deepest impact. He was sure to point out contributions of women who struggled for recognition as physicists, and I feel that he went out of his way to show that dogmatism can be just as rampant and stifling to progress in science as anywhere else.
I was a little disappointed with part 3. It read too much like sci-fi, an irrelevant breed of futurism, or a quick list of all of his ideas. I understand that working up to that section was part of his motivation for writing the book, and necessary to include, but I did not enjoy it as much as parts 1 or 2. Like our present situation in a runaway expanding universe with a positive cosmological constant, the sweet spot of the book was late part 1, and I liked it less as I went along. This is not a slight on Kaku, it is more of a reflection of my indifference to the kind of futurism that does not seem applicable to anything within a few generations or even a few hundred years of the current human condition.

It is my opinion that Kaku seems incredibly open minded, covers dry topics without being dry, makes sure to stay in touch with human implications while discussing science, pays tribute where tribute is unsung or due, and makes sure to point out the shortcomings and humanity of those that might be worshipped as scientific gods.

Kaku uses the categories of «Type I, II, and III civilizations» that were «introduced by Russian physicist Nikolai Kardashev in the 1960s.» Type I is a civilization that «has harnessed planetary forms of energy.» Type II «has exhausted the power of a single planet and has harnessed the power of an entire star…» Type III «has exhausted the power of a single solar system and has colonized large portions of its home galaxy».

«Each type of civilization differs from the next lower type,» Kaku explains, «by a factor of 10 billion».

A strange way to measure social evolution. As far as I can tell, we are no longer qualitatively assessing homo politicus nor quantifying progress by homo economicus. Now we have homo exūstúrus, or man understood as He Who Will Burn Things Up.
Some passages are delightfully absurd: «There is a certain amount of danger, however, in creating a universe in an oven».
One example of a sentence I feel I ought to be able to understand, but do not actually understand: «These six dimensions have all been compactified, so that entering a higher dimension is impossible – more than a little disappointing to those who would one day hope to soar into an infinite hyperspace rather than merely take brief short-cuts through compactified hyperspace via wormholes».

A quote from Brian Greene that I feel less awkward about not understanding:
1. The tiny mass of the elusive, ghostlike neutrino could be experimentally determined, and string theory might explain it.
2. Small violations of the Standard Model could be found that violate point-particle physics, such as the decays of certain subatomic particles.
3. New long-range forces (other than gravity and electromagnetism) could be found experimentally that would signal a certain choice of a Calabi-Yau manifold.
4. Dark matter particles could be found in the laboratory and compared to predictions of string theory.
5. String theory might be able to calculate the amount of dark energy in the universe.

Kaku quotes geologist Peter Ward and astronomer Donald Brownlee on the importance of the moon’s orbit and gravitational influence on Earth: «Without the Moon there would be no moonbeams, no month, no lunacy, no Apollo program, less poetry, and a world where every night was dark and gloomy. Without the Moon it is also likely that no birds, redwoods, whales, trilobite, or other advanced life would ever grace the earth.” Later in the book, Kaku explains the long-distance space travel «warp drive machine» proposed by physicist Miguel Alcubierre in 1994: «It simply shrinks the space in front of you while expanding the space behind you. Think of walking across a carpet to reach a table. Instead of walking on the carpet, you could lasso the table and slowly drag it toward you, making the carpet bunch up in front of you.» These two ideas together are confusing to me, because, if the so-called Goldilocks «just-right» placement of the moon is so critical to maintaining stability on Earth, I don’t know why we’d ever want to lasso entire planets or galaxies and pull them closer to us. It must be a hyperspace thing.

Cosmology is the study of the universe as a whole, including its birth and perhaps its final destiny. Not surprisingly, he has undergone many transformations in his slow and painful evolution, an evolution often eclipsed by religious dogma and superstition.
The introduction of the telescope in the 17th century marked the first revolution in cosmology. With the help of the telescope, Galileo Galilei, from the work of the great astronomers Nicolás Copernicus and Johannes Kepler, was able to open the heavens for the first time to serious scientific research. The first phase of cosmology culminated in the work of Isaac Newton, who finally established the fundamental laws that govern the movement of the celestial bodies. Instead of relying on magic and mysticism, it was seen that the laws of celestial bodies were subject to computable and reproducible forces.
A second revolution in cosmology was initiated with the introduction of the great telescopes of the twentieth century, such as that of Mount Wilson, with its immense 100-inch (2.54 m) reflector mirror. In the 1920s, astronomer Edwin Hubble used this giant telescope to tear down the secular dogma that established that the universe was static and eternal.
At the moment there is a third revolution that is barely five years old. It has been initiated by a battery of new high-tech instruments, such as space satellites, lasers, gravity wave detectors, X-ray telescopes and high-speed supercomputers. We currently have the most reliable data so far on the nature of the universe, including its age, its composition and perhaps even its future and its final death.
Astronomers have had a special interest in knowing the age of the universe. For centuries, academics, priests and theologians have tried to estimate the age of the universe using the only method they had at their disposal: the genealogy of mankind from Adam and Eve. In the last century, geologists have used the residual radiation deposited in the rocks to get the best estimate of the Earth’s age.
The WMAP not only allows us to accurately appreciate the original universe but also gives us the most detailed picture of how our universe will die. In the same way that at the beginning of time the mysterious anti-gravitational force pushed the galaxies and separated them, this same anti-gravitational force is now pushing the universe towards its final destination. Previously, astronomers thought that the expansion of the universe was gradually reduced. We are now aware that the universe is actually accelerating and the galaxies are moving away from us at an increasing speed. The same dark energy that constitutes 73% of the matter and energy of the universe is accelerating its expansion, pushing and separating the galaxies at increasing speeds. «The universe is behaving like a driver who slows down when approaching the red light and presses the accelerator when the light turns green.»

Einstein’s theory links space and time in an inseparable unit. As a result, any wormhole that connects two distant points in space could also connect two distant points in time. In other words, Einstein’s theory admits the possibility of time travel.
The concept of time itself has evolved over the centuries. For Newton, time was like an arrow; Once shot, he never changed course and traveled accurately and directly to his goal. Einstein then introduced the concept of curved space, so that time was more like a river that accelerated smoothly or slowed down while meandering through the universe. But Einstein was worried about the possibility that the river of time could recede over itself. Maybe there could be eddies or bifurcations in the river of time.

While the potential of quantum computers is truly amazing, in practice the problems are also huge. At present, the world record for the number of atoms used in a quantum computer is seven. In the best case, in a quantum computer we can multiply three by five to get fifteen, which is unimpressive. For a quantum computer to be competitive even with a normal laptop, we would need hundreds, perhaps millions of atoms vibrating coherently. Since even the collision with a single air molecule could cause the atoms to lose coherence, there would have to be extraordinarily clean conditions to isolate the test atoms from the environment. (To build a quantum computer that exceeds the speed of modern computers, thousands to millions of atoms would be needed, so quantum computing is still a few decades away.)

The concept of hyperspace has intrigued artists, musicians, mystics, theologians and philosophers, especially since the early twentieth century. According to art historian Linda Dalrymple Henderson, Pablo Picasso’s interest in the fourth dimension influenced the creation of Cubism. (The eyes of the women he painted look directly at us, although their noses point to the side, which allows us to see them in their entirety. Similarly, a hyperser who looks at us from above will see us whole: front, back and sides simultaneously ). In his famous painting Christus Hypercubus, Salvador Dalí painted Jesus Christ crucified in front of a deployed hypercube (or teseracto) of four dimensions. In The Persistence of Memory, Dalí tried to convey the idea of time as the fourth dimension with molten clocks. In Nude going down the stairs (nº 2), by Marcel Duchamp, we see a nude in sequential movement going down the stairs, in another attempt to capture the fourth dimension of time on a two-dimensional surface.

The physicist Don Page has summarized the different forms of the anthropic principle that have been proposed over the years:
– Weak anthropic principle: «What we observe about the universe is limited by the need for our existence as observers.»
– Weak-strong anthropic principle: «At least in one world […] of the universe of many worlds, life can develop.»
– Strong anthropic principle: «The universe must have suitable properties so that life can develop in it at some point».
– Final anthropic principle: «Intelligence must develop within the universe and will never die.»

The generation of humans that lives now is perhaps the most important that will ever walk on Earth. Unlike previous generations, we have in our hands the future destiny of our species, whether we rise to fulfill our promise as a Type I civilization or if we fall into the abyss of chaos, pollution and war. The decisions we make will resound throughout this century. The way we solve global wars, the proliferation of nuclear weapons and sectarian and ethnic conflicts will establish or destroy the foundations of a Type I civilization. Perhaps the purpose and meaning of the current generation is to ensure that the transition to a civilization of Type I be soft.
The choice is ours. This is the legacy of the generation that currently lives. This is our destiny.

Books from the author commented in the blog:

https://weedjee.wordpress.com/2019/04/08/el-futuro-de-la-humanidad-la-colonizacion-de-marte-los-viajes-interestelares-la-inmortalidad-y-nuestro-destino-mas-alla-de-la-tierra-michio-kaku-the-future-of-humanity-terraforming-mar/

https://weedjee.wordpress.com/2020/07/16/mundos-paralelos-los-universos-alternativos-de-la-ciencia-y-el-futuro-del-cosmos-michio-kaku-parallel-worlds-a-journey-through-creation-higher-dimensions-and-the-future-of-the-cosmos-b/

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