Por Las Trincheras. Un Viaje Por Europa Del Este Hasta Isfahán — Navid Kermani / Entlang den Gräben: Eine Reise durch das östliche Europa bis nach Isfahan (Along The Trenches. A Journey Through Eastern Europe to Isfahan) by Navid Kermani

DDE05046-783A-45E4-BAF2-6A00FD70FB61
Me ha parecido un libro interesante y contradictorio. Solo de la presentación, aparece «por las trincheras» muy valioso y atractivo. El mapa con la ruta registrada sintoniza ya antes del inicio de la lectura en el viaje y calienta la curiosidad. Estructuralmente, el libro está dividido en días. Esto les da a los lectores una impresión de la duración de la estadía.
Aunque existe un reportaje, el autor logra crear una atmósfera agradable y densa mediante la perspectiva narrativa en primera persona y su propio toque, que se caracteriza por la franqueza de la investigación, el humor y la empatía. Justo al principio, los lectores llegan a conocer al autor como un hombre inteligente, de mente abierta y valiente. Por ejemplo, se sienta a tomar café y pastel en una reunión de la AFD. Hay varios momentos de este tipo y hacen que dejes de respirar mientras lees. A pesar de las críticas claramente formuladas, Navid Kermani sigue siendo respetuoso, agradecido y comprensivo. En este comportamiento, el término «tolerancia» se manifiesta en su sentido más auténtico e inevitablemente desafía al lector.
Junto con el autor, uno casi pregunta al leer cuán remoto es realmente el Oriente tan cercano. Innumerables conversaciones con una amplia variedad de personas abren perspectivas completamente nuevas sobre el pasado, presente y posible futuro de Europa. Especialmente los destinos personales y los informes de experiencia inspiran reflexión y reflexión.

El estilo de escritura es tan inmediato y honesto que en ningún momento surge la sensación, no sería uno de los compañeros de viaje. Sobre todo los temas tabú, son despiadados con el idioma.
Las extensas secuencias políticas se enderezan repetidamente por anécdotas personales, impresiones y observaciones. Especialmente los últimos son notables. El autor tiene ojo para los detalles y diseña elocuentemente paisajes impresionantes.
Sobre todo, las primeras etapas del viaje vuelven a hacer que los conocidos horrores del pasado sean claramente visibles para los lectores. Desde Colonia hasta Lituania solo, el título del libro podría haber sido «a lo largo de las tumbas». Uno desplaza el alcance de las atrocidades de las últimas décadas hacia el presente. Y, sin embargo, Navid Kermani es capaz de mantener su ánimo bajo. Respetuosamente, se demora en los lugares correctos y luego conduce hábilmente el viaje de regreso a estados de ánimo más altos. No es un acto de equilibrio fácil que haya tenido éxito aquí. Particularmente interesantes son las conversaciones con personalidades prominentes, que no me gustaría anticipar aquí.

En general, el libro en mí desencadenó toda la gama de emociones. De la consternación sin palabras a la risa espontánea. Un placer de lectura de un tipo especial.

Un viaje que sigue siendo inolvidable para el lector: a través de unos «occidentales» en gran parte desconocidos, descuidados de Europa del Este, Kermani como periodista con una persistencia impresionante en las preguntas, con compañeros de entrevista que formulan verdades incómodas, los alemanes, un pasado de violencia inhumana el crimen, la grosería y la brutalidad, los millones y millones de niños, mujeres y hombres de sus pesadas vidas cotidianas en la maquinaria de la muerte y la extinción. Kermani camina por las trincheras, que no se pueden completar durante siglos: recordar la cultura, mantenerse despierto para que nunca vuelva a suceder.
En su viaje, Kermani recopila pero vale la pena mencionar sobre los alemanes, sobre Alemania, precisamente porque tiene antecedentes de inmigrantes iraníes como Colonia: hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, Alemania pertenecía a Europa Central, no a Europa Occidental – «documento» retrospectivo: Consenso de panes preferidos en Polonia y Alemania. No es el borde de la salchicha blanca que divide el continente, sino el borde del pan blanco. Auschwitz: El idioma que se debe dar a un liderazgo se asigna a una nación: usted habla alemán, entonces usted es alemán. Esto también se aplica a Kermani. En Auschwitz fue asesinado en alemán. Quien habla este idioma, se calla al leer los tablones de anuncios de la administración del antiguo campo «Estás aquí en un campo de concentración alemán». ¡Ningún hablante alemán pasa por el campamento como espectador!.

Polonia: la acusación de que los polacos son actualmente provinciales y retrospectivos porque insistieron en su identidad distintiva no va a ninguna parte. Sin esta insistencia, Polonia no habría sobrevivido a la ocupación alemana, ni como estado, ni siquiera como idioma y cultura. – Para los Aliados, en Occidente y Oriente, aunque los líderes estaban relativamente bien informados sobre su curso, el Holocausto nunca fue causa de guerra. – ¡Una nación abandonada por enésima vez! Cuando no había Polonia, el catolicismo definió a los polacos, distinguiéndolos de los prusianos protestantes y los rusos ortodoxos. Pero incluso a la mayoría de los polacos en Varsovia no les importaban sus compañeros polacos judíos en el momento del gueto. Había un carrusel frente a su pared, detrás del cual cientos de miles se apiñaban esperando su muerte y luchando por su supervivencia. El carrusel corrió durante el levantamiento y se convirtió en un símbolo del abandono judío. Poeta del último ganador del Premio Nobel Czeslaw Milosz: «El viento de las casas en llamas / Blies en la ropa de las chicas, / La alegre multitud se rió / En el hermoso domingo de Varsovia».
Sinagoga ortodoxa en Lituania. Cuando Moshe Beirak, el líder de la comunidad de hoy, se entera de que Kermani habla alemán, cambia al yiddish. Kermani casi derrama lágrimas en sus ojos. Puedes hablar en alemán y yiddish. Antes de la guerra, un tercio de la población lituana era judía. – Para quienes viajan a través de Alemania, las dimensiones del genocidio contra los judíos son difíciles de comprender. En la década de 1930, los judíos eran una pequeña minoría en Alemania, uno por ciento. Apenas se dieron cuenta, no usaban faldas negras o rizos largos, no hablaban yiddish, eran generalmente alemanes patrióticos. El verdadero genocidio tuvo lugar donde uno no miraba, cuando uno creció en el oeste de Alemania: en el este. Aquí estaban Z.T. la mitad de las ciudades aniquiladas. En ninguna parte murieron más judíos en el Holocausto que en Lituania: 95 por ciento. Pero también aquí: mirando hacia otro lado, cuando a plena luz del día los judíos fueron sacados de los ghettos en áreas abiertas de carga.
Y Europa, la UE, ¿qué piensas a lo largo de las trincheras en el este? Un lituano: «Financia nuestra pensión. Ella no nos da trabajo. Europa significa que los borrachos se tambalean por la aldea a plena luz del día y no hay nadie para castigarlos «.
Bielorrusia: según el censo de 1897, los judíos representaban el 57% de la población en las zonas urbanas. El yiddish se habría ofrecido como idioma nacional en lugar de ruso. – Campo de prisioneros de guerra alemán a Minsk: capturados para ser asesinados, 3 millones de soldados soviéticos solo en el primer año. – Chatyn es uno de los pueblos que incendió la Wehrmacht. Hoy conmemorativo. Los soldados reunieron a los habitantes en un establo, prendieron fuego al establo y dispararon ametralladoras a los fugitivos que habían roto la puerta. Las 26 casas se extendieron sobre un claro. Ahora los cimientos están marcados por barras de hierro y una puerta estilizada. La puerta está abierta para conmemorar la tradicional hospitalidad de los aldeanos. En lugar de la chimenea, un campanario se eleva arriba, sobre él los nombres de los asesinados, con los niños además de la edad. En la casa de aire en la que Kermani entró por primera vez, vivían tres adultos y seis niños, de 5, 7, 8, 9, 10 y 12 años. …. Veintiséis campanarios se extendieron por la aldea muerta. Cada 30 segundos, suenan pequeñas campanas, aunque mínimamente compensadas en el tiempo, creando un gemido largo, brillante e infantil que impregna el alma.
Y continúa: a Kiev y Odessa en Ucrania, a Crimea, a Georgia, Armenia, Azerbaiyán y finalmente a Teherán e Isfahan. Las culturas de etnia y multiculturalismo son mucho más largas, mucho más profundamente preservadas que en el oeste del continente.…

El itinerario Kermanis también es extraño. Afirma que no puede viajar a Armenia desde Georgia y viaja desde Georgia a Azerbaiyán, que está en guerra con Armenia, las fronteras están cerradas. Para venir a Armenia, vuela de Azerbaiyán a Viena y de allí a Ereván, que él llama Ereván. Nuestro guía turístico nos dijo que ya no digamos Yerevan. Manejamos fácilmente de Georgia a Armenia.
Él informa mal y erróneamente sobre Armenia como sobre Georgia. Estaba en la única mezquita en Armenia, pero en ninguna iglesia o monasterio. En contraste, existen hermosos monasterios e iglesias antiguas en Armenia (10 en total), algunas de ellas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. El ignora todo.
La mejor y más exhaustiva parte de su informe es lo que dice sobre el genocidio de los armenios y su comparación entre el monumento de genocidio armenio y Yad Vashem, donde Israel recuerda el Holocausto.

Para mí, el libro de Kermani es muy importante porque arroja luz sobre el estado de nuestra sociedad, un hombre altamente decorado, con el espejo tendido sobre la alfombra roja, preparando el viaje para él, haciendo los contactos y financiando (ver Acción de Gracias) y quién puede permitirse no hacer su trabajo de ninguna manera. Y sin embargo, para ser muy elogiado, afortunadamente no todos. Noto que sé todo lo que no sé, por eso sobre Azerbaiyán o Nagorno Karabakh, muy interesante, pero solo sobre Georgia y Armenia, por otro lado, realmente malo, incluso mentiroso. Por ejemplo, porque Luego afirma en Irán que visitó las iglesias en Armenia, pero los dos días en Ereván se pueden seguir de cerca, no hay nada de eso.

Finalmente, me gustaría citar de la revisión en el Süddeutsche Zeitung del 16.02.2018:

«En todas partes, Heinrich Un alemán occidental viaja a través de botas de siete millas a través de Europa del Este hasta Isfahan: informes de Navid Kermani» por las trincheras «POR SONJA ZEKRI»

«… Si sigues la ruta de Kermani, pasarás un día cada uno para Kaunas, Kiev y Grozny, dos días para Tbilisi y Ereván, unas pocas horas para Moscú y tres días para Teherán. En resumen, Navid Kermani ha lanzado una forma periodística completamente nueva: el reportaje de alta velocidad …..
El déficit mucho más grave de este viaje al Este es que Kermani en ninguna parte, revela una comprensión y una conciencia histórica de la entidad que mantuvo unida a la región durante setenta años: la promesa de la humanidad y el crimen de la humanidad en la Unión Soviética. Que los tártaros ucranianos y de Crimea, los bielorrusos y los chechenos, los armenios y los azerbaiyanos pertenecían a una comunidad de cultura y consumo, compartían ideales comunes y obedecían las restricciones comunes de que son «un espacio» para el que Kermani no encuentra expresión».

* Auschwitz forma parte de los destinos turísticos europeos más populares y ofrece los escenarios obligados para hacerse selfis. Claro que en todo momento tengo la impresión de que se trata de un comportamiento inapropiado, pero no se me ocurre otra manera de conseguir que las masas recorran el campo. No existe una forma adecuada de abordar la aniquilación de vidas humanas a escala industrial en un contexto turístico. Aunque las explicaciones de nuestra guía son muy útiles, me gustaría apartarme del grupo, quedarme a solas y desprenderme del auricular, pero en cierta medida hay que atenerse al orden establecido para que este no se rompa. Y debemos desear que Auschwitz reciba a tantos visitantes como sea posible.

Los polacos, la Iglesia siempre fue un espacio de libertad, independiente del Estado. Es más, cuando Polonia todavía no existía, el catolicismo era prácticamente lo que definía a los polacos, ya que los diferenciaba de los prusianos protestantes y de los rusos ortodoxos, y además contribuyó a conservar la lengua polaca. Hoy, sin embargo, muchos tienen la impresión de que la Iglesia está próxima al Gobierno, es decir, que ya no es independiente, lo cual socava su propia autoridad. Son precisamente los creyentes más jóvenes quienes participan cada vez más en asociaciones laicas, porque los sacerdotes, con su tono aleccionador que no admite preguntas ni dudas, ya no les dicen nada. Si la Iglesia polaca sigue destacando por su empeño en prohibir el aborto, la fecundación artificial y los anticonceptivos y no atiende a los verdaderos problemas de la sociedad, tarde o temprano perderá el apoyo de la gente. Claro que hay sacerdotes que intervienen a favor de los refugiados, pero no existe un solo obispo o cardenal que haya cuestionado públicamente la política de asilo del Gobierno. Lo único que dicen es que se debe ayudar en la medida de lo posible, y así no molestan al Gobierno.

La nación bielorrusa fue creada por unos urbanitas que terminaron dispersándose por distintos pueblos y tomaron como referencia una concepción polaca de la historia, basada en una combinación de identidad europea y resistencia frente a la colonización rusa, con la diferencia de que estos movimientos de liberación jamás habían existido en Bielorrusia. Por mucho que se asemejaran a un puesto avanzado de la cultura europea en el mundo eslavo, el Principado de Pólatsk y el Gran Ducado de Lituania, que el movimiento nacionalista bielorruso invocaba como precedentes, tenían lo mismo que ver con la Bielorrusia moderna que el Imperio selyúcida con el actual Turkmenistán, o que Macedonia con el Imperio de Alejandro Magno. Al igual que los nacionalistas lituanos, los bielorrusos se complicaron innecesariamente asumiendo como propio el concepto de nación desarrollado por Herder. A semejanza del hebreo moderno, hasta el idioma de la nación ansiada debía ser una mezcla entre la variante rural y las antiguas escrituras. Sin embargo, justo cuando la cultura bielorrusa comenzó a significarse públicamente dentro de la joven república soviética, las purgas estalinistas se encargaron de hacerla desaparecer.

El Cáucaso es probablemente la única región del mundo en la que, en el transcurso de dos horas, se puede viajar por tres guerras distintas. Bueno, es cierto que ya no son guerras de verdad. A excepción de algún atentado o escaramuza esporádicos y del régimen de terror impuesto por el Estado, en estos momentos no hay lucha armada. Además, teniendo en cuenta que en una región como esta, que no llega a superar la extensión de Alemania, viven más de cincuenta etnias con sus correspondientes lenguas, la densidad de los conflictos se relativiza. En lo que respecta a Chechenia, un europeo todavía sabe más o menos en qué consistió esa guerra; en el caso de Ingushetia y Osetia, sabe, como mucho, que algo sucedió. Si hubiese comenzado mi viaje una hora más hacia el este, habría atravesado Daguestán, otro país más donde la guerra terminó, pero en el que la paz aún no ha comenzado. Otras tantas horas más hacia el oeste está Abjasia, y a un día de viaje hacia el sur encontramos el Alto Karabaj.

(Teherán) La ciudad acoge al visitante como una gran aventura y lo cautiva con su juego eterno de luz y sombra, con un movimiento continuo, como si inhalara y exhalara, como si saliera corriendo y se detuviera, como si sus volúmenes se estrecharan antes de estallar en todas sus dimensiones. […] Mientras en Occidente el suelo es el único plano de referencia sobre el que se erigen las construcciones, que se puede ensanchar o estrechar en forma de plazas y calles, el urbanista persa crea múltiples variantes a partir de distintos planos que invitan a descubrir efectos inesperados y contrastes geniales. Dichos planos se diferencian, de hecho, claramente entre sí cuando uno piensa, por un lado, en el desorden del bazar, encerrado en sí mismo y sumido en la penumbra, y, por otro, en el mundo libre que se abre sobre los tejados, desde donde la brisa vespertina que envuelve el espeso follaje insufla un hálito de paz bajo la infinitud estrellada de la bóveda celeste.
Y, sobre las mezquitas:
Para finalizar, puede decirse que la mezquita persa, con su patio que imita al Jardín del Paraíso; con sus cuatro ivanes a modo de grutas frescas, de cuyas estalactitas parece gotear…

————–

85A53764-9D7E-4059-BFBC-E645368AF828
I found it an interesting and contradictory book. Only from the presentation, it appears «through the trenches» very valuable and attractive. The map with the registered route tunes already before the start of the reading on the trip and heats the curiosity. Structurally, the book is divided into days. This gives readers an impression of the length of the stay.
Although there is a report, the author manages to create a pleasant and dense atmosphere through the first person narrative perspective and his own touch, which is characterized by the openness of research, humor and empathy. Right at the beginning, readers get to know the author as an intelligent, open-minded and brave man. For example, he sits down for coffee and cake at an AFD meeting. There are several moments of this type and make you stop breathing while reading. Despite the clearly formulated criticisms, Navid Kermani remains respectful, grateful and understanding. In this behavior, the term «tolerance» manifests itself in its most authentic sense and inevitably challenges the reader.
Together with the author, one almost asks when reading how remote the East is really so close. Countless conversations with a wide variety of people open completely new perspectives on the past, present and possible future of Europe. Especially personal destinations and experience reports inspire reflection and reflection.

The writing style is so immediate and honest that at no time does the sensation arise, it would not be one of the traveling companions. Especially taboo subjects, they are ruthless with the language.
Extensive political sequences are repeatedly straightened by personal anecdotes, impressions and observations. Especially the last ones are remarkable. The author has an eye for details and eloquently designs stunning landscapes.
Above all, the early stages of the trip once again make the known horrors of the past clearly visible to readers. From Cologne to Lithuania alone, the title of the book could have been «along the graves.» One shifts the scope of the atrocities of the last decades to the present. And yet, Navid Kermani is able to keep his mood down. Respectfully, it delays in the right places and then skillfully drives the trip back to higher moods. It is not an easy balancing act that has succeeded here. Particularly interesting are the conversations with prominent personalities, which I would not like to anticipate here.

In general, the book in me triggered the full range of emotions. From wordless consternation to spontaneous laughter. A pleasure to read of a special kind.

A trip that remains unforgettable for the reader: through some «westerners» largely unknown, careless of Eastern Europe, Kermani as a journalist with impressive persistence in the questions, with interview partners who formulate uncomfortable truths, the Germans , a past of inhuman violence crime, rudeness and brutality, the millions and millions of children, women and men of their heavy daily lives in the machinery of death and extinction. Kermani walks through the trenches, which cannot be completed for centuries: remember the culture, stay awake so that it never happens again.
On his trip, Kermani collects but is worth mentioning about the Germans, about Germany, precisely because he has a history of Iranian immigrants like Cologne: until the end of World War II, Germany belonged to Central Europe, not Western Europe – «document «retrospective: Consensus of preferred breads in Poland and Germany. It is not the edge of the white sausage that divides the continent, but the edge of white bread. Auschwitz: The language that should be given to a leadership is assigned to a nation: you speak German, then you are German. This also applies to Kermani. In Auschwitz he was killed in German. Who speaks this language, is silent when reading the bulletin boards of the administration of the old camp «You are here in a German concentration camp». No German speaker goes through the camp as a spectator!.

Poland: the accusation that the Poles are currently provincial and retrospective because they insisted on their distinctive identity is not going anywhere. Without this insistence, Poland would not have survived the German occupation, not as a state, not even as a language and culture. – For the Allies, in the West and the East, although the leaders were relatively well informed about its course, the Holocaust was never a cause of war. – A nation abandoned for the umpteenth time! When there was no Poland, Catholicism defined the Poles, distinguishing them from Protestant Prussians and Orthodox Russians. But even most of the Poles in Warsaw didn’t care about their fellow Polish Jews at the time of the ghetto. There was a carousel in front of its wall, behind which hundreds of thousands crowded together waiting for his death and fighting for his survival. The carousel ran during the uprising and became a symbol of Jewish abandonment. Poet of the last Nobel Prize winner Czeslaw Milosz: «The wind of burning houses / Blies in the girls’ clothes, / The cheerful crowd laughed / On the beautiful Sunday of Warsaw».
Orthodox synagogue in Lithuania. When Moshe Beirak, the leader of today’s community, learns that Kermani speaks German, he changes to Yiddish. Kermani almost shed tears in his eyes. You can speak in German and Yiddish. Before the war, one third of the Lithuanian population was Jewish. – For those traveling through Germany, the dimensions of genocide against Jews are difficult to understand. In the 1930s, Jews were a small minority in Germany, one percent. They barely noticed, they didn’t wear black skirts or long curls, they didn’t speak Yiddish, they were generally patriotic Germans. The true genocide took place where one did not look, when one grew up in western Germany: in the east. Here were Z.T. Half of the annihilated cities. Nowhere more Jews died in the Holocaust than in Lithuania: 95 percent. But also here: looking the other way, when in broad daylight the Jews were taken from the ghettos in open cargo areas.
And Europe, the EU, what do you think along the trenches in the east? A Lithuanian: «Finance our pension. She doesn’t give us a job. Europe means that drunks stagger through the village in broad daylight and there is no one to punish them.»
Belarus: According to the 1897 census, Jews represented 57% of the population in urban areas. Yiddish would have been offered as a national language instead of Russian. – German prisoner of war camp in Minsk: captured to be killed, 3 million Soviet soldiers in the first year alone. – Chatyn is one of the villages that burned the Wehrmacht. Memorial today. The soldiers gathered the inhabitants in a stable, set fire to the stable and fired machine guns at the fugitives who had broken the door. The 26 houses spread over a clearing. Now the foundations are marked by iron bars and a stylized door. The door is open to commemorate the traditional hospitality of the villagers. Instead of the chimney, a bell tower rises above it, the names of those killed, above it, with children as well as age. In the air house in which Kermani first entered, three adults and six children, aged 5, 7, 8, 9, 10 and 12, lived. …. Twenty-six bell towers spread through the dead village. Every 30 seconds, small bells ring, although minimally compensated in time, creating a long, bright and childish groan that permeates the soul.
And he continues: to Kiev and Odessa in Ukraine, to Crimea, to Georgia, Armenia, Azerbaijan and finally to Tehran and Isfahan. The cultures of ethnicity and multiculturalism are much longer, much more deeply preserved than in the west of the continent …

The Kermanis itinerary is also strange. He claims that he cannot travel to Armenia from Georgia and travels from Georgia to Azerbaijan, which is at war with Armenia, the borders are closed. To come to Armenia, fly from Azerbaijan to Vienna and from there to Yerevan, which he calls Yerevan. Our tour guide told us not to say Yerevan anymore. We easily drive from Georgia to Armenia.
He reports badly and erroneously about Armenia as about Georgia. I was in the only mosque in Armenia, but in no church or monastery. In contrast, there are beautiful monasteries and ancient churches in Armenia (10 in total), some of them World Heritage by UNESCO. He ignores everything.
The best and most comprehensive part of his report is what he says about the Armenian genocide and its comparison between the Armenian genocide monument and Yad Vashem, where Israel remembers the Holocaust.

To my way of thinking, Kermani’s book is very important because it sheds light on the state of our society, a highly decorated man, with the mirror lying on the red carpet, preparing the trip for him, making contacts and financing (see Thanksgiving ) and who can afford not to do their job in any way. And yet, to be highly praised, fortunately not everyone. I notice that I know everything I do not know, so about Azerbaijan or Nagorno Karabakh, very interesting, but only about Georgia and Armenia, on the other hand, really bad, even a liar. For example, because Then he says in Iran that he visited the churches in Armenia, but the two days in Yerevan can be followed closely, there is nothing like that.

Finally, I would like to quote from the review in the Süddeutsche Zeitung of 02/16/2018:

«Everywhere, Heinrich A West German travels through seven-mile boots through Eastern Europe to Isfahan: Navid Kermani reports» through the trenches «BY SONJA ZEKRI»

«… If you follow the Kermani route, you will spend one day each for Kaunas, Kiev and Grozny, two days for Tbilisi and Yerevan, a few hours for Moscow and three days for Tehran. In short, Navid Kermani has launched a form Completely new journalism: high-speed reporting …..
The much more serious deficit of this trip to the East is that Kermani nowhere reveals a historical understanding and awareness of the entity that held the region together for seventy years: the promise of humanity and the crime of humanity in the Soviet Union. That the Ukrainian and Crimean Tatars, Belarusians and Chechens, Armenians and Azerbaijanis belonged to a community of culture and consumption, shared common ideals and obeyed the common restrictions that are «a space» for which Kermani finds no expression «.

* Auschwitz is part of the most popular European tourist destinations and offers the scenarios required to take selfies. Of course, at all times I have the impression that it is inappropriate behavior, but I can’t think of another way to get the masses through the countryside. There is no adequate way to address the annihilation of human lives on an industrial scale in a tourism context. Although the explanations of our guide are very useful, I would like to leave the group, stay alone and get rid of the handset, but to some extent we must adhere to the established order so that it does not break. And we should wish Auschwitz to receive as many visitors as possible.

The Poles, the Church was always a space of freedom, independent of the State. Moreover, when Poland did not yet exist, Catholicism was practically what defined the Poles, since it differentiated them from Protestant Prussians and Orthodox Russians, and also contributed to preserving the Polish language. Today, however, many have the impression that the Church is close to the Government, that is, it is no longer independent, which undermines its own authority. It is precisely the younger believers who increasingly participate in lay associations, because the priests, with their sobering tone that admits no questions or doubts, no longer tell them anything. If the Polish Church continues to stand out for its efforts to ban abortion, artificial fertilization and contraceptives and does not address the true problems of society, sooner or later it will lose people’s support. Of course, there are priests who intervene in favor of refugees, but there is no single bishop or cardinal who has publicly questioned the government’s asylum policy. All they say is that they should help as much as possible, and thus they do not bother the Government.

The Belarusian nation was created by some urbanites who ended up dispersing through different villages and took as a reference a Polish conception of history, based on a combination of European identity and resistance against Russian colonization, with the difference that these liberation movements never They had existed in Belarus. As much as they resembled an outpost of European culture in the Slavic world, the Principality of Pólatsk and the Grand Duchy of Lithuania, which the Belarusian nationalist movement invoked as precedents, had the same to do with modern Belarus as the Empire Seljuk with the current Turkmenistan, or Macedonia with the Empire of Alexander the Great. Like the Lithuanian nationalists, Belarusians unnecessarily complicated themselves by assuming the concept of nation developed by Herder as their own. Like modern Hebrew, even the language of the coveted nation must be a mixture between the rural variant and the ancient scriptures. However, just when the Belarusian culture began to mean itself publicly within the young Soviet Republic, the Stalinist purges were responsible for making it disappear.

The Caucasus is probably the only region in the world where, in the course of two hours, you can travel through three different wars. Well, it is true that they are no longer real wars. Except for some sporadic attack or skirmish and the state-imposed terror regime, there is currently no armed struggle. In addition, taking into account that in a region like this, which does not exceed the extension of Germany, more than fifty ethnic groups live with their corresponding languages, the density of conflicts is relativized. As far as Chechnya is concerned, a European still knows more or less what this war consisted of; In the case of Ingushetia and Ossetia, he knows, at best, that something happened. If I had begun my journey an hour eastward, I would have gone through Dagestan, another country where the war ended, but in which peace has not yet begun. So many more hours to the west is Abkhazia, and a day trip south we find the High Karabakh.

(Tehran) The city welcomes the visitor as a great adventure and captivates it with its eternal play of light and shadow, with a continuous movement, as if inhaling and exhaling, as if running out and stopping, as if its volumes narrowed before to explode in all its dimensions. […] While in the West the ground is the only reference plane on which the constructions are erected, which can be widened or narrowed in the form of squares and streets, the Persian urbanist creates multiple variants from different planes that invite to discover Unexpected effects and great contrasts. These planes differ, in fact, clearly from each other when one thinks, on the one hand, of the disorder of the bazaar, enclosed in itself and plunged into the gloom, and, on the other, in the free world that opens on the rooftops , from where the evening breeze that envelops the thick foliage breathes a breath of peace under the starry infinity of the celestial vault.
And, about the mosques:
Finally, it can be said that the Persian mosque, with its courtyard that mimics the Garden of Paradise; with its four vases as fresh caves, whose stalactites seem to drip …

Deja una respuesta

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Salir /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Salir /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Salir /  Cambiar )

Conectando a %s

Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios.