24/7: El Capitalismo Al Asalto Del Sueño — Jonathan Crary / 24/7: Late Capitalism and the Ends of Sleep by Jonathan Crary

Es una lectura y una reflexión muy interesante sobre la negación del sueño en el capitalismo, fruto de la obsesión del sistema por controlar a los consumidores al 100% y de tener trabajadores-esclavos activos las veinticuatro horas del día. Desgracidamente, muchas veces gira sobre lo mismo utilizando diferentes palabras, o ligeros matices en el enfoque.
Este breve estudio presenta un sueño aterrador que puede perseguir a muchos. ¿Qué pasaría si las empresas y los científicos se confabulaban para mantenernos despiertos y trabajando todo el tiempo? Hablé sobre este libro a un veterano, quien me dijo que aconsejó una reunión militar de altos mandos. Ellos estaban planeando una operación de 7 días y ninguno de ellos tomó en cuenta que los soldados después de un día o dos no podrían permanecer despiertos para llevar a cabo la misión. Como dicen que el Pentágono está veinte años adelante en I + D del mundo civil, uno se pregunta qué es lo siguiente.
El libro de Jonathan Crary analiza la falta de capacidad para superar el sueño como la única barrera que los capitalistas, los generales y los farmacéuticos aún no han superado. Esto puede cambiar La borrosidad del trabajo y el ocio, por lo que consumimos y continuamos conectados a nuestra matriz global, se acelera desde la última generación, gracias a este medio que compartimos para leer y escribir estas reseñas.
Crary salta, en secciones posteriores, entre el arte, la Revolución Industrial, Blade Runner, Sartre, Freud, Philip K, Dick y Marx. Puede ser un encuentro exigente para un lector que no está actualizado con una amplia gama de referencias. Me hubiera gustado un libro sobre el que tanto los trabajadores como los académicos pudieran reflexionar. Puede ser comprendido por todos, pero no fácilmente sin un marco de referencia avanzado.
Después de haber leído acerca de los Situacionistas justo antes de abrir 24/7, me complació ver dirigida la “Sociedad del espectáculo” de Guy Debord y sus “Comentarios” de seguimiento de alrededor de 1990. El “espectáculo” ya no está separado entre el trabajo y el resto de la vida: no hay más barreras entre consumir y trabajar, estar siempre “encendido” sin importar cuándo, siempre de guardia o exigiendo algo.
Crary se mueve rápidamente de un tema a otro, de autor a autor, y se dirige más al seminario de postgrado de teoría de medios que a un público popular. A pesar de algunos asentimientos a lectores más amplios, Crary adopta el estilo académico y esto puede mantener su impacto más pequeño de lo que podría haber sido, como es común para muchos títulos Verso dirigidos a un nicho académico progresivo. Esto no es una falla, sino una admisión de la densidad y el estilo de este libro, pero Crary repite mucho en este breve estudio, y se siente más como una monografía ampliada o un artículo de revista que una integración completa del capitalismo tardío en el escenario de insomnio que nos fascina a él y a nosotros.

Durante más de dos décadas, la lógica estratégica de la planificación militar de Estados Unidos se ha dirigido hacia la eliminación de la presencia humana en los circuitos de comando, control y ejecución. Se gastan incontables miles de millones en el desarrollo de robots y otros sistemas de identificación de blanco y ejecución operados a distancia, con resultados que han sido desalentadoramente evidentes en Pakistán…
Los supermercados abiertos las veinticuatro horas del día, los siete días de la semana y la infraestructura global montada para facilitar el trabajo y el consumo continuo han estado en vigencia durante algún tiempo, pero ahora es un sujeto humano el que está a punto de coincidir con ellos.

Si bien Estados Unidos ha estado involucrado desde hace mucho tiempo en la práctica de la tortura (de manera directa o a través de sus regímenes clientelares), lo destacable es que a partir del período posterior al once de septiembre ha pasado a ser un tema más de controversia entre tantos otros. Numerosos sondeos de opinión muestran que la mayoría de los estadounidenses aprueba la tortura bajo determinadas circunstancias. El discurso de los principales medios de comunicación rechaza de modo sistemático considerar la privación del sueño como tortura. Se clasifica, más bien, como persuasión psicológica, aceptable para muchos, al igual que la alimentación forzada de los presos en huelga de hambre.

El sueño es la afirmación irracional e intolerable de que puede haber límites a la compatibilidad de los seres vivos con las fuerzas en apariencia irresistibles de la modernización. Uno de los lugares comunes del pensamiento crítico contemporáneo es que no hay nada inalterable ni natural, ni siquiera la muerte, según los que predicen que muy pronto todos estaremos descargando nuestras mentes en la inmortalidad digital. Creer que hay características esenciales que distinguen a los seres vivos de las máquinas es, según nos dicen algunos críticos famosos, ingenuo e ilusorio.

Uno de los presupuestos más paralizantes en los debates sobre la cultura tecnológica contemporánea es el que sostiene que ha habido un cambio de época en un período bastante corto de tiempo, durante el cual las nuevas tecnologías de la información y la comunicación han reemplazado un amplio conjunto de antiguas formas culturales. Esta ruptura histórica se describe y se teoriza de diversas formas: como el paso de la producción industrial a los procesos y servicios posindustriales, de lo analógico a los medios digitales, o de una cultura basada en la imprenta a una sociedad global unificada por la circulación instantánea de la información. Muy a menudo, este tipo de periodizaciones depende de una comparación en paralelo con períodos históricos anteriores definidos por innovaciones tecnológicas específicas. Por lo tanto, junto a la afirmación de que hemos entrado en una nueva era sin precedentes, está la insistencia tranquilizadora de una correspondencia con, por ejemplo, la era Gutenberg o la Revolución Industrial. En otras palabras, la narrativa de ruptura afirma simultáneamente una continuidad con patrones y secuencias más extensas de innovaciones y cambios tecnológicos.
A menudo se sugiere que ahora estamos en medio de una fase de transición.
Una de las muchas razones por las que las culturas humanas han asociado durante mucho tiempo el sueño con la muerte es que ambos demuestran la continuidad del mundo en nuestra ausencia. Sin embargo, la ausencia temporal del durmiente contiene siempre un vínculo con el futuro, con la posibilidad de renovación y por lo tanto, de libertad. Es un intervalo en el que ciertos pantallazos de una vida no vivida o de una vida demorada bordean la conciencia. La esperanza de alcanzar, cada noche, ese estado insensible de sueño profundo es, al mismo tiempo, una anticipación de un despertar que tal vez contenga algo imprevisto.
Es posible que en muchos lugares distintos, en muchos estados diferentes, incluyendo la fantasía y el ensueño, imaginar un futuro sin capitalismo comience como el sueño de alguien que está durmiendo. Sería un indicio del sueño como una interrupción radical, como un rechazo al peso implacable de nuestro presente global; sería un indicio de que el sueño, en el nivel más mundano de la experiencia cotidiana, siempre puede trazar las líneas generales de lo que podría ser una regeneración o un comienzo más significativo.

It is a reading and a very interesting reflection on the denial of sleep in capitalism, fruit of the obsession of the system to 100% control to consumers and have active trabajadores-esclavos the twenty-four hours a day. Unfortunately, many times tour about the same thing using different words, or light shades in the approach.
This short study presents a frightening dream that may haunt many. What if corporations and scientists colluded to keep us awake and working all the time? I talked about this book to a veteran, who told me he advised a military meeting of higher-ups. They were planning a 7-day operation and none of them took into account that soldiers after a day or two would not be able to stay awake to carry out the mission. As they say the Pentagon is twenty years ahead in R+D from the civilian world, one wonders what is next.
Jonathan Crary’s book looks at the lack of overcoming sleep as the one barrier that capitalists, generals, and druggists have not yet overcome. This may change. The blurring of work and leisure so we consume and continue to be plugged into our global matrix accelerates since the last generation, thanks to this medium we share to read and write these reviews.
Crary leaps, in later sections, between art, the Industrial Revolution, Blade Runner, Sartre, Freud, Philip K, Dick, and Marx. It can be a demanding encounter for a reader who is not up to date with a wide range of references. I’d have liked a book that workers as well as scholars might be able to reflect upon. It can be comprehended by all, but not easily without an advanced frame of reference.
Having read about the Situationists just before opening 24/7, I was pleased to see Guy Debord’s “Society of the Spectacle” and his follow-up “Comments” from around 1990 addressed. The “spectacle” is no longer separate between work and the rest of life: there are no more barriers between consuming and working, being always “on” no matter when, always on call or demanding something.
Crary does move rapidly from subject to subject, author to author, and he addresses more the media theory graduate seminar than a popular audience. Despite some nods to wider readerships, Crary takes on the academic style and this may keep his impact smaller than it might have been, as is common for many Verso titles aimed at a progressive, scholarly niche. This is not a fault so much as an admission of the density and style of this book, but Crary repeats a lot in this short study, and it feels more like an expanded monograph or journal article than a full-fledged integration of late capitalism into the sleepless scenario that fascinates him and us.

For more than two decades, the strategic logic of US military planning has been directed towards the elimination of human presence in the command, control and execution circuits. Countless billions are spent on the development of robots and other target identification and remote-operated systems, with results that have been discouragingly evident in Pakistan …
The supermarkets open twenty-four hours a day, seven days a week and the global infrastructure set up to facilitate work and continuous consumption have been in effect for some time, but now it is a human subject that is about to coincide with they.

Although the United States has been involved in the practice of torture for a long time (directly or through its clientelistic regimes), the remarkable thing is that from the period after September 11, it has become another issue of torture. controversy among so many others. Numerous opinion polls show that most Americans approve of torture under certain circumstances. The discourse of the mainstream media systematically rejects considering sleep deprivation as torture. It is classified, rather, as psychological persuasion, acceptable to many, as is the forced feeding of prisoners on hunger strike.

The dream is the irrational and intolerable assertion that there may be limits to the compatibility of living beings with the seemingly irresistible forces of modernization. One of the commonplaces of contemporary critical thinking is that there is nothing unalterable or natural, not even death, according to those who predict that very soon we will all be downloading our minds into digital immortality. To believe that there are essential characteristics that distinguish living beings from machines is, according to some famous critics, naive and illusory.

One of the most paralyzing assumptions in the debates on contemporary technological culture is that which holds that there has been a change of era in a fairly short period of time, during which the new information and communication technologies have replaced a broad set of ancient cultural forms. This historical rupture is described and theorized in various ways: as the shift from industrial production to post-industrial processes and services, from analog to digital media, or from a culture based on printing to a global society unified by circulation instant of information. Very often, this type of periodization depends on a comparison in parallel with previous historical periods defined by specific technological innovations. Therefore, along with the claim that we have entered into a new era without precedent, there is the reassuring insistence of a correspondence with, for example, the Gutenberg era or the Industrial Revolution. In other words, the rupture narrative simultaneously affirms a continuity with more extensive patterns and sequences of innovations and technological changes.
It is often suggested that we are now in the middle of a transition phase.
One of the many reasons why human cultures have long associated sleep with death is that both demonstrate the continuity of the world in our absence. However, the temporary absence of the sleeper always contains a link with the future, with the possibility of renewal and, therefore, freedom. It is an interval in which certain screenshots of an unlived life or a delayed life border the conscience. The hope of reaching, each night, that insensible state of deep sleep is, at the same time, an anticipation of an awakening that may contain something unforeseen.
It is possible that in many different places, in many different states, including fantasy and dream, to imagine a future without capitalism begins as the dream of someone who is sleeping. It would be an indication of the dream as a radical interruption, as a rejection of the implacable weight of our global present; it would be an indication that the dream, at the most mundane level of everyday experience, can always trace the outlines of what might be a more meaningful regeneration or beginning.

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