Diez Razones Para Borrar Tus Redes Sociales De Inmediato — Jaron Lanier / Ten Arguments for Deleting Your Social Media Accounts Right Now by Jaron Lanier

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Esta es una perspectiva interesante sobre las preocupaciones sociales de los retroalimentadores personalizados proporcionados por ciertas plataformas de redes sociales. Informativo e inspirador.
Al igual que muchos otros, me resulta difícil imaginar la vida sin las redes sociales. Uso Facebook y Twitter en el trabajo para compartir artículos de la revista Influence, la revista de liderazgo cristiano que edito. Representan un gran porcentaje del tráfico en el sitio web de la revista. Los ignoro en peligro profesional.
Uso Twitter en casa para compartir información e imágenes con mi familia y amigos. Me ayudan a mantenerme en contacto con personas que son importantes para mí pero que no viven cerca. Aunque obtengo la mayoría de mis noticias de los sitios web, también hago clic en los enlaces a artículos de noticias y artículos de opinión que estas personas comparten en Facebook y Twitter.
Estos usos profesionales y personales de las redes sociales suenan benignos, entonces ¿por qué mi esposa se queja de que estoy en mi teléfono demasiado? ¿Por qué me siento obligado a controlarlo compulsivamente durante todo el día? ¿Y por qué a menudo siento emociones negativas como la tristeza, la ira y los celos después de pasar un tiempo en Facebook?
La tecnología siempre comienza como una herramienta para ayudarnos a ejercer control sobre la naturaleza. Después de un tiempo, sin embargo, se convierte en nuestro maestro, ejerciendo control sobre nosotros. Si no me cree, intente reemplazar su teléfono inteligente con una dumbphone o intente dejar las redes sociales para la Cuaresma. Si puedes hacerlo, ¡genial! Si no, entonces quizás tengas un problema.
Jaron Lanier tiene una posición radical en las redes sociales en su nuevo libro Diez argumentos para eliminar sus cuentas de redes sociales en este momento. Aquí están en sus propias palabras:
1. Estás perdiendo tu libre albedrío.
2. Renunciar a las redes sociales es la manera más precisa de resistir a la locura de nuestro tiempo.
3. Las redes sociales te están convirtiendo en un [idiota].
4. Las redes sociales están minando la verdad.
5. Las redes sociales están haciendo que lo que dices carezca de sentido.
6. Las redes sociales están destruyendo tu capacidad de empatía.
7. Las redes sociales te están haciendo infeliz.
8. Las redes sociales no quieren que tengas dignidad económica.
9. Las redes sociales están haciendo que la política sea imposible.
10. Las redes sociales odian tu alma.

Lanier no es un ludita antitecnológico de ninguna manera. Él es un científico de la computación, un padre fundador de la realidad virtual, de hecho, y está bien considerado en todo Silicon Valley.
Tampoco está escribiendo desde una perspectiva religiosa, a pesar de su uso de términos como el libre albedrío y el alma. Él no es religioso en ningún sentido convencional, por lo que yo sé. Sus opiniones políticas están muy a la izquierda de las mías y las de los lectores de mi revista. Y su uso ocasional de blasfemias, tuve que idear un término menos ofensivo para el Argumento 3 anterior, puede ser una distracción.
Entonces, ¿por qué recomendaría líderes cristianos -pastores, educadores, etc.- leer este libro? Puedo pensar en al menos tres razones.
En primer lugar, Lanier se preocupa por cuestiones relacionadas con el bien común. Los diez argumentos de Lanier son moralmente tensos. Se ocupan del carácter del individuo en relación con los demás, especialmente en asuntos de importancia pública. Nadie quiere vivir en una sociedad atestada de idiotas empáticos que tergiversan la verdad y dicen mentiras, robando a los trabajadores su dignidad económica y política de su eficacia, al tiempo que hacen a todos profundamente infelices. ¿Derecha?
En segundo lugar, el sexto argumento de Lanier es que las redes sociales destruyen la capacidad de empatía de las personas. Lo hace atrapando a los usuarios en una «burbuja de filtro» donde están cada vez más expuestos solo a otros cuyos puntos de vista coinciden expresamente con los suyos. Esto exacerba la tendencia a agrupar a las personas en «nosotros» y «ellos», donde «nosotros» siempre estamos del lado de la rectitud y «ellos» siempre están del lado de la maldad. Cuando salimos de esa burbuja y tratamos con personas reales y sus argumentos reales, nos damos cuenta de que la realidad es más compleja que las redes sociales. Debido a que «ellos» también se preocupan por el bien común, «nosotros» podemos hacer una causa común en los asuntos en los que estamos de acuerdo, aun cuando nos damos cuenta de que seguiremos estando en desacuerdo (fuerte, incluso) sobre otros asuntos.
En tercer lugar, como técnico «conocedor», Lanier tiene una visión única del modelo de negocio que impulsa las redes sociales y conduce a resultados tan negativos. Él llama a su explicación «la máquina BUMMER» (gorrón), donde BUMMER es un acrónimo de «Comportamientos de usuarios modificados y convertidos en un imperio en alquiler».
Piénselo de esta manera: Facebook y otras redes sociales ofrecen sus servicios gratuitamente a miles de millones de usuarios. ¿Cómo puede permitirse hacer eso? Debido a que sus usuarios no son sus clientes, son sus productos. Los medios sociales absorben una enorme cantidad de datos sobre usted (fecha de nacimiento, dirección, ubicación, lugar de trabajo, intereses políticos, búsquedas, redes de amistad, etc.) lo reenvían y se lo venden a otros. Algunos de estos usuarios, los clientes reales de las redes sociales, tienen objetivos en gran parte benignos, es decir, mercadear y vender productos asequibles en los que está interesado. Otros – particularmente Lanier cita a Cambridge Analytica – tienen objetivos menos benignos.
Para ganar dinero, las redes sociales tienen que encontrar formas de hacer que regrese por más, lo que hace a través de una vigilancia constante y una manipulación sutil. Este es el punto del argumento 1 sobre la pérdida del libre albedrío. Como Sean Parker, el primer presidente de Facebook, una vez lo explicó: «Tenemos que darle un pequeño golpe de dopamina de vez en cuando, porque a alguien le gustó o comentó una foto o una publicación o lo que sea …. Es un ciclo de retroalimentación de validación social … exactamente el tipo de cosa que un pirata informático como yo podría encontrar, porque estás explotando una vulnerabilidad en la psicología humana … «.
Algunas cosas, una vez que las ves, no pueden ser invisibles. Para mí, el libro de Lanier tenía esa calidad. Me hizo pensar en las redes sociales, el uso que hago de ellas y el uso generalizado que están haciendo de ellas de una manera nueva e inquietante. No me han persuadido completamente de borrar mis cuentas de redes sociales, obviamente, ya que estás leyendo esto en un medio social u otro. Pero tal vez llamar la atención sobre los argumentos de Lanier ayudará de alguna manera a resistir las tendencias gorronas de las redes sociales y contribuir a una cultura común más feliz, más sana y más humana.

No está bien llamar publicidad a la manipulación directa de las personas. Antes los anunciantes tenían contadas ocasiones para intentar vender sus productos, y ese intento podía ser subrepticio o molesto, pero era pasajero. Además, muchísima gente veía el mismo anuncio en televisión o en prensa: no estaba adaptado a cada individuo. La mayor diferencia era que no se nos monitorizaba y evaluaba continuamente para poder enviarnos estímulos optimizados de forma dinámica —ya fuesen «contenidos» o anuncios— para captarnos y alterarnos.
Ahora todo aquel que está presente en las redes sociales recibe estímulos que se ajustan de manera individual y continua, sin descanso, siempre que se use el teléfono móvil. Lo que en otra época podría haberse llamado «publicidad» ahora debe entenderse como modificación continua de la conducta a una escala colosal.
La adicción es un proceso neurológico que no entendemos por completo. Un neurotransmisor, la dopamina, desempeña un papel protagonista en la obtención de placer y se cree que es esencial en el mecanismo de alteración de la conducta en respuesta a la obtención de recompensas. Esta es la razón por la que Parker lo menciona.
La modificación de la conducta, especialmente la versión moderna que se pone en marcha mediante dispositivos como los teléfonos inteligentes, es un efecto estadístico, lo cual significa que es real, pero no se da en todos y cada uno de los casos: en una población, el efecto es más o menos predecible, si bien no se puede saber si se producirá en cada individuo concreto. Hasta cierto punto, somos animales en la jaula experimental de un conductista. No obstante, el hecho de que algo sea difuso o aproximado no significa que no sea real.
En sus inicios, la publicidad en internet realmente era solo publicidad. Pero, en poco tiempo, los avances en computación coincidieron con incentivos financieros ridículamente perversos, como se explicará en la siguiente razón. Lo que empezó siendo publicidad se transformó en lo que haríamos mejor en llamar «imperios de modificación de la conducta en alquiler». Esta transformación ha atraído con frecuencia a nuevos tipos de clientes/manipuladores, que no resultan muy agradables.
Por desgracia, los manipuladores no pueden obtener cualquier resultado que deseen con la misma facilidad.
La adicción nos convierte gradualmente en zombis. Estos carecen de libre albedrío. De nuevo, este no es el resultado en cada caso, sino que es algo estadístico. Nos volvemos más zombis, durante más tiempo, de lo que seríamos en otras circunstancias.
No hay por qué creer en el mito de las personas perfectas completamente exentas de adicciones. No existen. Nunca seremos perfectos o perfectamente libres.

Parece trabajoso, ¿verdad? Pero por mucho esfuerzo que tengas que dedicarle, probablemente al final aún ahorres tiempo tomando el control de tu propia vida. Te asombrará descubrir cuánto tiempo te hacían perder ciertas estratagemas de INCORDIO.
¡Abandónalas todas! Instagram y WhatsApp no dejan de ser Facebook, y también recopilan tus datos y te espían. No tuitees que abandonas Facebook o cuelgues en Facebook que abandonas Twitter.
No es probable que una gran ola de gente abandone las redes sociales simultáneamente; la combinación de adicción masiva y el poder para atraparnos que tienen los efectos de red es formidable. Pero, a medida que aumente el número de personas conscientes de los problemas, ellas —tú— pueden llegar a los corazones de la industria tecnológica y eso tendrá consecuencias. Si abandonas tus cuentas, aunque sea durante un tiempo, eso ayuda.
Hay una verdad más profunda. Cambiar es difícil, pero, al ejercer una presión constructiva, nos dará a los techies la ayuda que secretamente necesitamos e incluso deseamos. Los techies podemos aislarnos debido a la extrema riqueza, y podemos parecer inalcanzables, pero en realidad os echamos de menos. Es deprimente estar separado de la sociedad. Cuando los techies se dedican a resolver problemas que ayudaron a crear, vuelven a conectarse y esta es una buena sensación. Si puedes encontrar una manera de ponernos a prueba sin denigrarnos, eso es bueno para nosotros. Una excelente manera de hacerlo es encargarte de tu propia información.
Asegúrate de que ni tu cerebro ni tu propia vida caigan en la rutina. Puedes, tal vez, irte a explorar tierras vírgenes… Arriésgate. Pero, sea cual sea la forma que tome tu exploración interior, haz al menos una cosa: desconéctate de los imperios dedicados a la modificación del comportamiento durante un tiempo. Durante seis meses, por ejemplo. Una vez que pruebes, te conocerás mejor a ti mismo. Decide entonces.

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This is an interesting perspective on the social concerns of the personalized feeds provided by certain social media platforms. Informative and inspirational.
Like many others, I find it difficult to imagine life without social media. I use Twitter at work to share articles from Influence magazine, the Christian leadership magazine which I edit. They account for a large percentage of the traffic on the magazine’s website. I ignore them at professional peril.
I use Facebook and Instagram at home to share information and pictures with my family and friends. They help me keep in touch with people who are important to me but don’t live close by. Although I get most of my news from websites, I also click on the links to news articles and op-eds that these people share in Facebook and Twitter.
These professional and personal uses of social media sound benign, so why does my wife complain that I’m on my phone too much? Why do I feel compelled to check it compulsively throughout the day? And why do I so often feel negative emotions like sadness, anger and jealousy after spending time on Facebook?
Technology always begins as a tool to help us exercise control over nature. After a while, however, it becomes our master, in effect exercising control over us. If you don’t believe me, try replacing your smartphone with a dumbphone, or try giving up social media for Lent. If you can do so, great! If not, then perhaps you have a problem.
Jaron Lanier stakes out a radical position on social media in his new book, Ten Arguments for Deleting Your Social Media Accounts Right Now. Here they are in his own words:
1. You are losing your free will.
2. Quitting social media is the most finely targeted way to resist the insanity of our times.
3. Social media is making you into a [jerk].
4. Social media is undermining truth.
5. Social media is making what you say meaningless.
6. Social media is destroying your capacity for empathy.
7. Social media is making you unhappy.
8. Social media doesn’t want you to have economic dignity.
9. Social media is making politics impossible.
10. Social media hates your soul.

Lanier is not an anti-technology Luddite by any stretch of the imagination. He is a computer scientist — a founding father of virtual reality, in fact — and is well regarded throughout Silicon Valley.
Nor is he writing from a religious perspective, despite his usage of terms like free will and soul. He’s not religious in any conventional sense, as far as I can tell. His political opinions are far to the left of mine and those of the readers of my magazine. And his occasional use of profanity — I had to come up with a less offensive term for Argument 3 above — can be distracting.
So, why would I recommend Christian leaders — pastors, educators, etc. — to read this book? I can think of at least three reasons.
First, Lanier is concerned with issues related to the common good. Lanier’s ten arguments are morally fraught. They deal with the character of the individual in relationship to others, especially on matters of public importance. No one wants to live in a society overrun with unempathetic jerks who twist the truth and tell lies, robbing workers of their economic dignity and politics of its effectiveness, all the while making everyone deeply unhappy. Right?
Second, Lanier’s sixth arguments is that social media destroys people’s capacity for empathy. It does this by cocooning users in a “filter bubble” where they are increasingly exposed only to others whose viewpoints expressly match their own. This exacerbates the tendency to lump people into “us” and “them,” where “we” are always on the side of righteousness and “they” are always on the side of wickedness. When we break out of that bubble and deal with real people and their actual arguments, we realize that reality is more complex that social media lets on. Because “they” also are concerned with the common good, “we” can make common cause on issues where we agree, even as we realize that we will continue to disagree (strongly, even) on other issues.
Third, as a tech “insider,” Lanier has unique insight into the business model that drives social media and leads to such negative results. He calls his explanation “the BUMMER machine,” where BUMMER is an acronym for “Behaviors of Users Modified, and Made into an Empire for Rent.”
Think of it this way: Facebook and other social media provide its services free to billions of users. How can it afford to do that? Because its users are not its customers, they are its products. Social media sucks up an enormous amount of data about you — birthdate, address, location, workplace, political interests, searches, friendship networks, etc. — repackages it and sells it to others. Some of these users, social media’s actual customers, have largely benign goals, i.e., marketing and selling affordable products you’re interested in. Others — Lanier cites the Cambridge Analytica particularly — have less benign goals.
To make money, social media have to figure out ways to keep you coming back for more, which it does through constant surveillance and subtle manipulation. This is the point of argument 1 about the loss of free will. As Sean Parker, the first president of Facebook, once explained it: “We need to sort of give you a little dopamine hit every once in a while, because someone liked or commented on a photo or a post or whatever…. It’s a social validation feedback loop…exactly the kind of thing that a hacker like myself would come up with, because you’re exploiting a vulnerability in human psychology….”
Some things, once you see them, cannot be unseen. For me, Lanier’s book had that quality. It made me think about social media, my use of them, and what widespread usage of them are doing to us in a new and disturbing way. I haven’t been fully persuaded to delete my social media accounts, obviously, since you’re reading this on one social medium or another. But perhaps drawing attention to Lanier’s arguments will help in some small way to resist social media’s BUMMER tendencies and contribute to a happier, healthier, and more humane common culture.

It is not right to call publicity to the direct manipulation of people. Before the advertisers had few occasions to try to sell their products, and that attempt could be surreptitious or annoying, but it was temporary. In addition, many people saw the same announcement on television or in the press: it was not adapted to each individual. The biggest difference was that we were not continually monitored and evaluated in order to be able to send dynamically optimized stimuli – whether they were «content» or advertisements – to capture and alter us.
Now everyone who is present in social networks receives stimuli that are adjusted individually and continuously, without rest, provided that the mobile phone is used. What might once have been called «publicity» must now be understood as a continuous modification of behavior on a colossal scale.
The addiction is a neurological process that we do not understand completely. A neurotransmitter, dopamine, plays a leading role in obtaining pleasure and is believed to be essential in the mechanism of behavior alteration in response to obtaining rewards. This is why Parker mentions it.
The modification of behavior, especially the modern version that is implemented by devices such as smartphones, is a statistical effect, which means that it is real, but it does not occur in each and every one of the cases: in a population , the effect is more or less predictable, although it can not be known if it will occur in each specific individual. To a certain extent, we are animals in the experimental cage of a behaviorist. However, the fact that something is diffuse or approximate does not mean that it is not real.
In the beginning, advertising on the internet really was just advertising. But, in a short time, advances in computing coincided with ridiculously perverse financial incentives, as will be explained in the following reason. What began as advertising became what we would best call «empires of behavior modification for rent». This transformation has often attracted new types of customers / manipulators, which are not very pleasant.
Unfortunately, manipulators can not get any result they want with the same ease.
The addiction gradually turns us into zombies. These lack of free will. Again, this is not the result in each case, but rather something statistical. We become more zombies, for longer, than we would be in other circumstances.
There is no need to believe in the myth of perfect people completely free of addictions. They do not exist. We will never be perfect or perfectly free.

It seems hard work, right? But no matter how much effort you have to spend, you probably still save time by taking control of your own life. You will be amazed to discover how much time they made you lose certain stratagems of INCORD.
Abandon them all! Instagram and WhatsApp do not stop being Facebook, and they also collect your data and spy on you. Do not tweet that you leave Facebook or hang on Facebook that you leave Twitter.
It is not likely that a large wave of people will leave social networks simultaneously; the combination of massive addiction and the power to catch us that have the effects of network is formidable. But, as the number of people aware of the problems increases, they – you – can reach the hearts of the technological industry and that will have consequences. If you leave your accounts, even for a while, that helps.
There is a deeper truth. Change is difficult, but by exerting constructive pressure, it will give techies the help we secretly need and even want. We techies can isolate ourselves due to extreme wealth, and we may seem unreachable, but in reality we miss you. It is depressing to be separated from society. When techies are dedicated to solving problems they helped create, they reconnect and this is a good feeling. If you can find a way to test us without denigrating us, that’s good for us. An excellent way to do it is to take charge of your own information.
Make sure that neither your brain nor your own life falls into routine. You can, perhaps, go explore virgin lands … Take a risk. But, whatever form your inner exploration takes, do at least one thing: disconnect from empires dedicated to modifying behavior for a while. For six months, for example. Once you taste, you will know yourself better. Decide then.

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