México En La Época Moctezuma: Visiones Del Mundo Azteca — David Carrasco & Eduardo Matos Moctezuma / Moctezuma’s Mexico: Visions of the Aztec World by David Carrasco & Eduardo Matos Moctezuma

Este es un espléndido libro que detalla la vida en México antes de la conquista de los españoles. Comenzando con las cubiertas interiores, el libro es rico en una descripción pictoral. Las portadas son bellas reproducciones en color de «La gran ciudad de Tenochtitlan» de Diego Rivera, un lujoso mural homenaje a la vida azteca que adorna el Palacio Nacional en la Ciudad de México. El color es magnífico en todo el libro e incluye muchos artefactos de los antiguos aztecas. El libro también incluye un gran pequeño glosario que incluye una guía de pronunciación de términos náhuatl. El glosario sirve como una buena introducción al lenguaje náhuatl y su fonética. Aunque los autores y colaboradores son académicos, el libro es fácil de leer para la persona interesada en la arqueología y la vida precolombina en México. Las placas de color son algunos de los mejores e incluyen destellos raros en Codex que se encuentran en los museos. Un magnífico libro para usar como referencia. El libro es también una gran fuente de información para futuras investigaciones, ya que incluye una bibliografía seleccionada. Una excelente vista de la vida azteca, complementa cualquier biblioteca personal. Si te gusta el arte del México precolombino, este libro también es una fuente de inspiración.

Los Aztecas vivían en el norte y fueron repoblándose hacia el sur a la orilla de lagos donde lo más importante es que su vida se fundamentaba en la agricultura como en el arte de la guerra. Esta mitificado el sacrificio donde sobre todo en el arte de las esculturas era su vínculo con los dioses más que en la pintura o en la literatura. El poder sagrado de las rocas más allá de la leyenda de las 7 cuevas o la importancia del águila.
Con la llegada de los españoles , la búsqueda del oro y tras la derrota militar y el sometimiento llegó el aspecto cultural.

La formación de sociedades urbanas en Mesoamérica fue el resultado de desarrollos que tuvieron lugar durante miles de años. La transformación central de la historia de Mesoamérica fue el surgimiento de centros ceremoniales permanentes que organizaron los mundos de los pueblos precolombinos. Lo que sabemos sobre la historia pre-azteca es que todos los casos, símbolos religiosos, acciones e ideas animaron a estos mundos y quedaron grabados en sus fisonomías. Los centros ceremoniales estaban marcados por pirámides, templos, palacios, juegos de pelota, baños de sudor, escaleras esculpidas y pintadas y, a menudo, lugares de gran mercado.
Mesoamérica era un área geográfica y cultural que abarcaba los dos tercios del sur de México continental, Guatemala, Belice, El Salvador y partes de Honduras, Nicaragua y Costa Rica.
Estudio comparativo de las sociedades urbanas de Mesopotamia y Mesoamérica basadas en una «serie de resúmenes estructurados de síntesis, en lugar de limitar los análisis a componentes culturales aislados fragmentarios».

Estamos muy lejos de estar en la piel de los aztecas, de conocer el significado detrás de los ritos, la verdad tal como la concibieron acerca de sus mitos. Pero sí sabemos que la astronomía, el calendario y las consideraciones medioambientales se unieron, no solo para programar el tiempo para llevarlo a cabo. Y también hubo consideraciones sobre la relación entre conquistador y tributario, centro y periferia.
No podemos entender la observación del cielo azteca sin forzarnos a comprender cómo Tenochtitlán buscaba integrar la armonía cósmica con la armonía sociopolítica que creían debía existir entre las ciudades tributarias, los grupos étnicos y los estratos verticales de la sociedad.
El «pregonero» que cantaba las horas, el sacerdote que miraba las Pléyades pasar por encima, las unidades de calendario de veinte días escritas en los códices, el sol que se alzaba sobre el templo, todas estas imágenes enfatizan el lado práctico de El ordenamiento del tiempo azteca descansa sobre una base de observación cuidadosa de la naturaleza. Esta fue la astronomía azteca. Y podemos apreciar cómo el Rey Moctezuma debe haber luchado con el problema de integrar conceptos de arquitectura, astronomía del horizonte y fijar puntos de peregrinaje para encajar en un calendario. La astronomía fue uno de los muchos medios entrelazados para un fin ideológico. Ayudó a expresar la ideología de una pequeña ciudad-estado que floreció hasta convertirse en un vasto imperio, literalmente, momentos antes de la intrusión europea.

La fundación de Tenochtitlán culmina la parte de migración de la historia azteca y comienza la mitad imperial. Visualmente, el momento fundacional está representado por el gran nopal que crece de una roca en una isla pantanosa, que es el signo de lugar de Tenochtitlán. En las historias pintadas, la combinación de roca y cactus generalmente se elabora, sin embargo. En el codex mexicanus lo acompañan los jeroglíficos de los grupos de clanes que sobrevivieron a la migración para fundar la capital, pero en otras fuentes lleva el gran águila de su dios Huitzilopochtli, que se predijo allí.
La base de Tenochtitlán funcionó como un catalizador visual e intelectual. Ocurrió en el medio de la historia azteca y fue el punto donde la migración terminó y comenzó el ascenso al poder. Por lo tanto, dividió el pasado migratorio distante del más reciente crecimiento y expansión imperial, y se convirtió en el vínculo entre ellos.
En su aspecto general, la escena de la fundación en el códice Mendoza se parece mucho a un lienzo. Establece la geografía y el linaje de la altepletl ciudad de Tenochtitlán, tal como lo hicieron el lienzo de Tequixtepec y el lienzo de Zacatepec para esos reinos comunitarios. Primero describe la configuración física de la capital azteca, imaginando el lago, los canales y la isla pantanosa. Luego presenta y nombra a los fundadores de la ciudad y muestra las conquistas iniciales que ayudaron a consolidar el territorio. Sirve como una carta para la ciudad, estableciendo Tenochtitlán geográficamente y delineando los eventos históricos que fueron cruciales en su historia temprana.
La pintura en el códice Mendoza nos conserva la visión azteca de que su imperio no tenía límite geográfico. Era el centro del mundo espacial y controlaba todas las tierras que lo rodeaban. Igualmente, el evento y el retrato de la fundación de Tenochtitlán fue el pivote histórico entre la difícil migración azteca y el glorioso imperium que siguió. Se convirtió en la metáfora central del imperio, y los aztecas lo consideraban tan perdurable como el tiempo.

Por último las fotos, abundantes hacen de este libro una joya para los amantes de la cultura azteca.

This is a splendid book detailing life in Mexico before the conquest by the Spaniards. Beginning with the inside covers the book is rich in pictoral description. The endpapers are beautiful color reproductions of Diego Rivera’s «The Great City of Tenochtitlan», a lavish tribute mural of Aztec life that adorns the Palacio Nacional in Mexico City. The color is magnificent throughout the book and includes many artifacts left from the ancient Aztecs. The book also includes a great little glossary that includes a pronunciation guide to Nahuatl terms. The glossary serves as a fine introduction to the Nahuatl Language and it’s phonetics. Although the authors and contributors are scholars, the book is easy to read for the average person interested in archaeology and Pre-Columbian life in Mexico. The color plates are some of the finest and include rare glimpses into Codex’s that are housed in museums. A magnificent book to use as reference. The book is also a great source of information for further research as it includes a selected bibliography. An excellent view of Aztec life, it compliments any personal library. If you love the Art of Pre-Columbian Mexico this book is also a source of inspiration.

The Aztecs lived in the north and were repopulated towards the south to the shore of lakes where the most important thing is that their life was based on agriculture as in the art of war. This mythified sacrifice where especially in the art of sculptures was his link with the gods more than in painting or literature. The sacred power of the rocks beyond the legend of the 7 caves or the importance of the eagle.
With the arrival of the Spaniards, the search for gold and after the military defeat and subjugation came the cultural aspect.

The formation of urban societies in Mesoamerica was the result of developments that took place over thousands of years. The central transformative of Mesoamerica history was the rise of permanent ceremonial centers that organized the worlds of pre-Columbians peoples. What we know about pre-Aztec history is that every case religious symbols, actions, and ideas animated these world and were imprinted on their physiognomies. The ceremonial centers were marked by pyramids, temple, palaces, ballcourts, sweat baths, sculpted and painted stairways and often grand-market places.
Mesoamerica was a geographical and cultural area covering the southern two-thirds of mainland Mexico, Guatemala, Belize, El Salvador and parts of Honduras, Nicaragua and Costa Rica.
Comparative study Of Mesopotamian and Mesoamerican urban societies based on a “series of structured summaries of syntheses, rather than confining analyses to fragmentary isolated cultural components”.

We are a long way from being in the skins of the Aztecs, from knowing the meaning behind the rites, the truth as they conceived it about their myths. But we do know that astronomy, calendar-keeping and environmental considerations came together not in just scheduling the time to conduct it. And there were also considerations about relationship between conqueror and tributary, center and periphery.
We cannot understand Aztec skywatching without also being forced to gain insight into the way Tenochtitlán sought to integrate cosmic harmony with the social-political harmony they believed must exist among tribute towns, ethnics groups, and the vertical strata of society.
The “town crier” who chanted out the hours, the priest who watched the Pleiades pass over-head, the twenty-day calendar units written in the codices, the sun seen rising over the temple -all of these images stress the practical side of Aztec time-ordering that rests upon a foundation Of careful observation of nature. This was Aztec astronomy. And we can appreciate how King Moctezuma must have struggled with the problem of integrating concepts of architecture, horizon astronomy, and fixing points of pilgrimage to fit into a calendar. Astronomy was one of many interlocking means to an ideological end. It helped to voice the ideology of a tiny city-state that blossomed to a vast empire literally moments before the European intrusion.

The founding of Tenochtitlán culminates the migration portion of the Aztec story and begins the imperial half. Visually the founding moment is represented by the great nopal cactus that grows from a rock in a swampy island, which is the place sign to Tenochtitlán. In the painted histories the rock and cactus combination is generally elaborated, however. In the codex mexicanus it is accompanied by the hieroglyphs from the clan groups that survived the migration to found the capital, but in other sources it bears the great eagle of their god Huitzilopochtli foretold would be perched there.
The foundation of Tenochtitlán itself functioned as a visual and intellectual fulcrum. It occurred in the middle of the Aztec story and¡d was the point where the migration ended and the rise to power began. Thus it both divided the distant migratory past from the more recent imperial growth and expansion, and became the link between them.
In its general aspect, the foundation scene in the codex Mendoza is very much like a lienzo. It establishes the geography and the lineage of the altepletl city of Tenochtitlán, just as the lienzo de Tequixtepec and the lienzo de Zacatepec did for those community kingdoms. First it describes the physical settings of the Aztec capital city, picturing the lake, the canals, and the swampy island. Then it presents and names the city founders and shows the initial conquests that helped to consolidate territory. It serves as a charter for the city, establishing Tenochtitlán geographically and outlining the historical events that were crucial in its early history.
The painting in the codex Mendoza preserves for us the Aztec view that their empire had no geographical limit. It was the center of the spatial world and controlled all the lands around it. Equally, the event and the portrayal of the founding of Tenochtitlán was the historical pivot between the difficult Aztec migration and the glorious imperium that followed. It became the central metaphor for the empire, with the Aztecs saw as enduring as long as time.

Finally, the photos, abundant make this book a jewel for lovers of the Aztec culture.

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